:: DIMENSI JIWAKU ::

Ibu Bapakah Kita?

2012-01-05T10:06:00.000-08:00

Khutbah Jumaat

Masjid Jamekal-Najah

Padang Serai

6 Januari 2012

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

الحمدُ للهِ الَّذي أكملَ لنا الدِّين، وأتمَّ علينا النِّعمةَ، وجعلأُمَّتنا -ولله الحمد- خيرَ أمَّة، وبعث فينا رسولاً منَّا يتلو علينا آياتِه، ويزكِّيناويعلِّمنا الكتابَ والحكمة.

أحمَدُه على نِعَمِهِ الجمَّة، وأشهدُ أنْ لا إله إلاَّ الله وحدَه لاشريكَ له، شهادةً تكونُ لمنِ اعتصمَ بها خيرَ عِصْمَة، وأشهدُ أنَّ محمَّداً عبدُهورسولُهُ، أرسله للعالمين رحمة، وفوّض إليه بيانَ ما أُنزِلَ إلينا، فأوضحَ لنا كلَّالأمورِ المهمَّة، صلَّى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه صلاةً تكونُ لنا نوراً مِنْكلِّ ظُلْمةٍ، وسلَّم تَسليماً كثيراً.

أمَّا بعدُ:

فيا أيها المسلمون، أوصيكم وإيّاي بتقوى الله.وقد قال الله تعالى في القرآن العظيم بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، باسم اللهالرحمن الرحيم:

Maksudnya:

“Wahai orang-orang yangberiman, bertaqwalah kamu sekalian kepada Allah dan hendaklah setiap individumemperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); danbertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamukerjakan.”

- Surah al-Hashr, ayat 18 -

Hadirin muslimin sekalian,

Mimbar hari ini buat sekiankalinya menyeru kepada seluruh umat Islam yang hadir pada hari ini supaya kitamemperbaharui ketaqwaan kita kepada Allah SWT sekali gus meningkatkan keimanankita kepada-Nya. Tiada jalan lain untuk mencapai keduanya melainkan dengan carakita melaksanakan segala perintah Allah SWT dan dalam masa yang samameninggalkan segala larangan-Nya. Mengajak manusia di sekeliling kita supayamelakukan perkara makruf serta mencegah mereka dari melakukan perkara mungkar. Tidakrugi menjadi orang yang bertaqwa. Ini kerana Allah SWT telah menjanjikan kepadaorang yang bertaqwa itu dengan nikmat keampunan dari dosa-dosa silam yang telahdilakukannya. Lebih dari itu Allah SWT akan menggandakan lagi ganjaran-Nyakepada golongan muttaqin ini. Firman Allah SWT:

Maksudnya:

“Dan barangsiapa yangbertaqwa kepada Allah, nescaya Dia akan menghapuskan kesalahan-kesalahannya danakan melipat gandakan pahala baginya.”

- Surah al-Talaq, ayat 5 -

Jika kita bertaqwa kepadaAllah SWT, kita akan hampir kepada Allah dan dikasihi olehnya. Allah SWT tidakakan membiarkan kekasihnya hidup di atas muka bumi ini dengan penuh kesulitandan kepayahan. Orang-orang yang bertaqwa akan dipermudahkan urusan mereka diatas muka bumi ini. Ini sebagaimana yang Allah SWT telah nyatakan menerusifirman-Nya:

Maksudnya:

“Dan sesiapa yangbertaqwa kepada Allah, nescaya Allah menjadikan baginya kemudahan dalamurusannya.”

- Surah al-Talaq, ayat 4 -

Natijah keberuntunganmenjadi orang-orang yang bertaqwa kepada Allah SWT tidak hanya terhenti didunia semata-mata, bahkan Allah SWT telah menjanjikan ganjaran yang tiada tolokbandingnya kepada mereka di akhirat kelak. Firman Allah SWT:

Maksudnya:

“Sesungguhnyaorang-orang yang bertaqwa itu berada dalam taman-taman (syurga) dan(berhampiran) mata air-mata air (yang mengalir).”

- Surah al-Hijr, ayat 45 -

Firman Allah SWT lagi:

Maksudnya:

“Sesungguhnyaorang-orang yang bertaqwa itu berada dalam naungan (yang teduh) dan (disekitar) mata-mata air.”

- Surah al-Mursalat, ayat 41 -

Jika kita masih tidak mampumembayangkannya, dengarkanlah firman Allah SWT yang berikut:

Maksudnya:

“Perumpamaan jannah yangdijanjikan kepada orang-orang yang bertaqwa ialah di dalamnya terdapat sungai-sungai dari airyang tiada berubah rasa dan baunya, sungai-sungai dari air susu yang tidakberubah rasanya, sungai-sungai dari khamar yang lazat rasanya bagi parapeminumnya dan sungai-sungai dari madu yang disaring; dan mereka memperoleh didalamnya segala macam buah-buahan dan keampunan dari Rabb mereka, sepertimanadengan orang yang kekal dalam Jahannam dan diberi minuman dengan air yangmendidih sehingga menyincang (hancur) ususnya?”

- Surah Muhammad, ayat 15 -

Apakah setelah mendengarayat-ayat Allah SWT kita masih lagi teragak-agak untuk bertaqwa kepada-Nya?Ingatlah bahawa orang-orang yang tidak ragu terhadap al-Quran, maka merekaitulah orang yang bertaqwa. Firman Allah SWT:

Maksudnya:

“Dan sesungguhnyaal-Quran itu benar-benar menjadi suatu pelajaran bagi orang-orang yang bertaqwa.”

- Surah al-Haaqqah, ayat 48 -

Hadirin Jumaat yangdikasihi,

Hari ini ialah Jumaat yangpertama bagi tahun ini, tahun 2012. Sehingga hari ini, suasana masyarakat duniamasih lagi dalam mod kegembiraan menyambut tahun baru. Walaupun kita umat Islammempunyai kiraan tahun Hijrah dan tersendiri, namun realiti yang kita lihatbaru-baru ini ialah sebahagian besar yang menyambut tahun baru Masihi ini ialahorang-orang Islam. Ketika mereka menyambut 1 Januari 2012, majoriti merekatidak tahu pun apakah tarikh Hijri pada hari tersebut.

Ya, memang benar menyambuttahun Masihi tidak salah dan harus di sisi syarak. Namun apa yang ingin mimbarfokuskan di sini ialah nilai yang ada dalam diri individu muslim tersebut.Mereka menyambutnya bukan kerana sejarah, tidak juga kerana tamadun atau nilaisosial masyarakat, bahkan kebanyakannya menyambut semata-mata kerana hiburandan ingin memenuhi kehendak nafsu semata-mata. Umat Islam kebanyakannyaterpengaruh dengan budaya-budaya negatif dari barat. Lantaran itu, pembaziranyang melampau dapat dilihat melalui konsert-konsert dan pameran bunga api. Padamalam yang sama juga runtuhlah tembok akhlak muda mudi, pergaulan berlakudengan sangat bebas. Botol-botol arak bertaburan di merata-rata, pasangankekasih bergelimpangan dan berlakunya perzinaan. Tidak sedikit pasangan kekasihmuda-mudi ini yang menyambut tahun baru dengan ciuman dan saling berpelukan.

Muslimin yang dikasihisekalian,

Persoalan yang ingin ditimbulkan di sini ialah, mengapakah berleluasanya perlakuan sedemikian? Dimanakah nilai Islam dan iman itu dalam diri umat Islam masa kini? Di manakahsilapnya? Apabila kita telusuri semula dan mengamatinya dengan pancainderakita, kita akan mendapati puncanya ialah kelemahan dalam tarbiyah danpendidikan Islam dalam diri mereka sejak dari kecil. Kita lihat bagaimanasekarang ini di media-media hangat dengan isu ibu bapa berlaku zalim terhadapanak-anak mereka. Anak-anak dikenakan hukuman yang sangat berat hasil daripadakesilapan mereka yang terlalu kecil. Mereka dimaki hamun, dipukul, dandikurung. Apakah ini didikan yang sebenar untuk mendisiplinkan anak? Nyata disini bahawa kebanyakan masyarakat kita masih lagi belum bersedia dari aspekilmu dan psikologi keibubapaan. Tua dari aspek fizikal untuk bernikah kahwin,tetapi tidak matang dalam ilmu dan iman. Hasilnya anak tersebut bukan mendapatdidikan, namun sebaliknya menjadi ternakan ibu bapanya semata-mata.

Minggu ini juga adalahminggu awal persekolahan baik sekolah menengah mahu pun sekolah rendah. Ramaiibu bapa menyerahkan sepenuhnya tugas mendidik anak-anak mereka di tanganguru-guru di sekolah. Andai kata anak mereka tidak menjadi, terlibat dengangejala negatif, maka guru-guru akan dipersalahkan lebih-lebih lagi guru agama.Ada yang mengatakan guru ini tidak pandai mengajar, tidak peduli pada anakmurid, sambil lewa, dan sebagainya. Itulah realitinya. Namun pernahkah merekaterfikir situasi dan keadaan yang dialami oleh guru-guru tersebut. Seorangguru, ustaz, atau ustazah di sekolah berhadapan dengan berpuluh-puluh lagimurid yang lain yang juga menuntut perhatian terhadap mereka di samping bebanantugas sedia ada. Dengan kudrat yang terhad, apakah mereka boleh diharapkansebagai pemain utama dalam mendidik anak-anak kita? Bahkan kita di rumah tidakmembantu langsung kepada pembinaan ilmu dan akhlak anak-anak. Tidak kurang jugaada yang memperkecil dan memperlekehkan ilmu-ilmu yang disampaikan oleh gurukepada anaknya.

Muslimin yang dirahmatiAllah,

Anak adalah merupakananugerah yang tidak ternilai yang dikurniakan Allah SWT kepada kita. Cubabayangkan, ada dalam kalangan kita yang telah lama berkahwin, namun belumdikurniakan zuriat oleh Allah SWT. Mereka bukan tidak mahu anak, tetapiperancangan Allah SWT mengatasi segala-galanya. Allah SWT mengurniakan zuriatkepada kita adalah berdasarkan kemampuan seseorang. Ada yang layak untuknyamempunyai anak yang sedikit dan ada pula yang dikehendaki oleh Allah SWTanaknya ramai. Ini bukanlah soal kemampuan dari sudut harta iaitu orang kayamaka anaknya ramai dan sebaliknya orang miskin maka anaknya sedikit. Namun iaadalah soal kemampuan seseorang untuk menghadapinya iaitu anak tersebut sebagairezeki dan dalam masa yang sama sebagai ujian dari Allah SWT.

Bukanlah soal anak itumenjadi atau tidak apabila dewasa, tetapi persoalan utamanya ialah adakah ibubapanya sedaya upaya mendidik anak-anaknya sebagaimana yang dikehendaki Islam.Anak Nabi Nuh a.s sendiri telah kufur dan derhaka kepada Allah SWT dan bapanya,namun Allah SWT tidak menyalahkan Nabi Nuh a.s. Ini kerana, Baginda telahmelaksanakan segala yang diperintahkan Allah kepadanya dengan sepenuh hatitermasuklah mendidik anaknya. Firman Allah SWT:

Maksudnya:

“Allah berfirman: WahaiNuh, sesungguhnya dia bukanlah termasuk keluargamu (yang dijanjikan akandiselamatkan), sesungguhnya (perbuatan)nya adalah perbuatan yang tidak baik.Maka janganlah kamu memohon kepada-Ku sesuatu yang kamu tidak mengetahui(hakikat)nya. Sesungguhnya Aku memperingatkanmu supaya kamu tidak termasuk orang-orangyang jahil.”

- Surah Hud, ayat 46 -

Hadirin Jumaat yangdirahmati Allah,

Dalam mendidik anak-anak,kita tidak ada contoh yang lain untuk diikuti melainkan kita meneladani apayang telah dilakukan dan diperintahkan oleh Rasulullah s.a.w. Dalam hayatnya,Baginda adalah seorang yang sangat menyantuni kanak-kanak. Ini sebagaimana yangtelah dinyatakan oleh al-Imam al-Bukhari r.h menerusi Sahihnya:

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ مَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْوَقَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ

Maksudnya:

“Dari Anas bin Malik r.abahawa ketika beliau berjalan melalui sekumpulan kanak-kanak, maka beliau akanmengucap salam kepada mereka dan berkata: Dahulu, Nabi s.a.w telah berbuatsedemikian.”

Hadirin Jumaat yangdikasihi,

Jika rasul boleh memberisalam kepada anak-anak, mengapa kita umatnya tidak berbuat demikian? Adakahlantaran ego dan sombong pada status yang ada pada diri? Adakah dengankesombongan tersebut maka kanak-kanak akan menghormati kita? Percayalah,anak-anak tidak akan memandang mulia sedikit pun kepada ayahnya yang berjawatantinggi tetapi tidak mengasihi mereka. Dan dalam masa yang sama juga anak-anakini tidak akan memandang hina kepada ayahnya yang hanya menjadi kuli, orangsuruhan, atau pengemis namun dalam jiwanya sarat dengan kasih sayang. Tiadagunanya kita mulia dan dihormati orang ramai tetapi tidak daripada anaksendiri.

Asas didikan itu bermuladengan perasaan kasih dan sayang. Apabila wujud kasih dan sayang, ia akanmembuahkan usaha dan kesungguhan yang luar biasa dari kita sebagai ibu bapa danpendidik. Ia bukan lagi soal budi dibalas atau tidak apabila tua kelak, jasadikenang atau dilupakan apabila sakit kemudian hari, namun kebahagian melihatberkembangnya generasi Islam baru yang tulen. Mereka ini akan berpotensi besarmengembalikan semula kegemilangan Islam yang telah lama terkubur. Mendaulatkankembali kalimah Allah SWT dan meletakkannya setinggi mungkin di mata masyarakatdunia. Kita akan pasti bahagia lantaran tangan-tangan kita, keringat kita, masadan wang ringgit kita pernah dihabis dan dilaburkan ke arah terbentuknyagenerasi tersebut.

Dalam mendidik anak-anak,di samping kasih sayang dan manja yang diberikan. Perlu juga ada ketegasan.Namun ia bukanlah secara membabi buta sehingga berubah menjadi penderaan dankezaliman. Al-Imam Abu Dawud r.h telah meriwayatkan:

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْعَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ

Maksudnya:

“Dari ‘Amr bin Shu’ayb,dari bapanya, dari datuknya, katanya, Rasulullah s.a.w bersabda: Perintahkanlahanak-anak kamu dengan solat ketika mereka berusia tujuh tahun. Dan pukullahmereka atas perintah tersebut ketika mereka berusia sepuluh tahun. Pisahkanlahtempat tidur antara mereka (iaitu lelaki dan perempuan).”

(Hadis ini dinilai Hasan Sahih oleh al-Albani)

Nabi s.a.w telah mengajarkita bahawa dalam mendidik anak-anak, terdapat peringkat-peringkat yang perludilalui. Merempuhnya secara membabi buta akan menyebabkan berlakunya kerosakandan kecacatan dalam mendidik anak-anak. Menyuruh anak bersolat dalam hadistersebut adalah perintah dari Rasulullah kepada seluruh ibu bapa Muslim. Iabukannya sekali dua, namun sentiasa berterusan semenjak anak itu berusia tujuhtahun atau dalam konteks pendidikan negara kita sekarang ialah darjah satu.Dalam hal ini, ibu bapa perlu mempunyai minda kreatif dalam menyuruh danmenggalakkan anak supaya solat. Sekadar menyuruh semata-mata ketika masuk waktusolat bukanlah sebagaimana yang dikendaki oleh hadis. Usaha yang giat inidilaksanakan selama tiga tahun tanpa sebarang hukuman berat yang dikenakankepada anak tersebut hinggalah dia berusia sepuluh tahun. Ini kerana pada usiaini anak-anak tersebut sudah baligh atau hampir baligh. Maka kesan dosameninggalkan solat adalah besar dan ditanggung oleh diri anak itu sendiri.

Secara logiknya, adakahsetelah mendapat didikan seperti itu anak-anak tersebut akan meninggalkansolat? Ya, mungkin sekali atau dua kali. Namun mereka meninggalkannya bukankerana kehendak atau keinginan diri melainkan hanya kerana masalah dalam menguruskandisiplin harian diri. Pun begitu, sebatan yang diberikan bukanlah tujuanmendera dan berlaku zalim. Ia dilakukan bertujuan memberikan sedikit peringatansupaya perkara yang sama tidak berulang.

Pada usia yang sama jugaiaitu sepuluh tahun, Nabi s.a.w memerintahkan anak-anak ini tadi diasingkantempat tidur mereka antara lelaki dan perempuan. Ini bagi menutup ruang-ruangyang memungkinkan berlakunya sumbang mahram dalam rumah tangga.

Jelas di sini, Rasulullahs.a.w menekankan dua aspek yang sangat penting ini kepada setiap anak-anakmuslim. Pertamanya ialah solat iaitu hubungan antara manusia dengan Allah SWT.Al-Imam al-Nasa’i meriwayatkan:

عَنْ جَابِرٍ قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بَيْنَالْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ إِلَّا تَرْكُ الصَّلَاةِ

Maksudnya:

“Dari Jabir katanya,Rasulullah s.a.w bersabda: Tiadalah (perbezaan) antara orang yang abid denganorang yang kufur melainkan meninggalkan solat.”

(Hadis ini dinilai sahih oleh al-Albani)

Perkara yang keduanya ialahmembataskan pergaulan iaitu antara manusia dengan manusia. Jika sesamaadik-beradik pun Islam telah perintahkan untuk tidur berasingan semenjak kecil,maka apakah wajar Muslim yang telah dewasa yang tidak ada apa-apa pertaliantidur sebilik atau sekatil tanpa ada sebarang ikatan yang sah di sisi syarak?Marilah sama-sama kita ambil iktibar darinya. Dua asas ini adalah kunci kepadapembinaan akhlak seseorang Muslim. Jika kita mengabaikan salah satu darinyasemenjak anak-anak kita di usia rebung, maka sediakanlah sebanyak mungkin tisudan minyak untuk mengesat air mata dan mengurut dada ketika usia tua kelak.

بارك الله ليولكم بالقرآن العزيز، ونفعني وإيّاكم بما فيه من الآيات و الذكر الحكيم، و تقبّلمنّي ومنكم تلاوته إنه هو السميع العليم. أقول قول هذا وأستغفر الله العظيم ليولكم ولسائر المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات برحمتك يا أرحم الراحمين.فاستغفروه فيا فوز المستغفرين ويا نجاة التائبين.

BERHIASLAH DENGAN AKHLAK YANG MULIA

2011-12-25T21:55:00.000-08:00

“BERHIASLAHDENGAN AKHLAK YANG MULIA”

Oleh:

MuhammadHaafizuddin bin Abirerah

Institutal-Qayyim, Bukit Mertajam, Pulau Pinang

Disember 2011

Pendahuluan

Akhlak memainkan perananyang sangat penting dalam kehidupan manusia. Berbeza dengan haiwan, manusia tidakdilihat pada fizikal tubuh untuk dinilai sebagai baik atau tidak, namun manusiadinilai melalui perilaku dan perangainya. Jika wajahnya cantik atau kacaksekali pun namun akhlaknya tiada, maka dia tidak akan diangap baik dan akandijauhi oleh masyarakat sekeliling.

Melihat perilaku masyarakatdunia hari ini, kita melihat gejala keruntuhan akhlak semakin berleluasa disana sini. Mungkin kerana ia tidak dianggap sebagai suatu jenayah, makaakhirnya masyarakat sekeliling hanya memandangnya dengan sebelah mata. Jikakita mengamatinya dengan teliti, kita akan mendapati bahawa peningkatankeruntuhan akhlak dan moral manusia hari ini adalah merupakan penyumbang utamamelonjaknya statistik jenayah dalam sesebuah negara. Negara yang paling terukakhlak rakyatnya, negara tersebutlah yang paling tinggi kadar jenayahnya.

Tamadun manusia hari inihakikatnya bukanlah dibangunkan dengan kemajuan dan kecanggihan sains danteknologi. Namun sebenarnya negara yang benar-benar bertamadun ialah negarayang berjaya membentuk akhlak warganegaranya ke arah kebaikan. Banyak yang kitalihat hari ini ialah penyalahgunaan kemajuan sains dan teknologi ke arah yangburuk dan negatif. Ini semua kerana tiada akhlak dalam kehidupan seharian.

Sehubungan dengan itu,langkah pertama mestilah diambil untuk mengajak dan mendidik generasi hari inisupaya kembali kepada akhlak yang mulia. Akhlak yang memanusiakan manusia.Persoalannya di sini ialah, apakah yang dimaksudkan dengan akhlak yang mulia? Apakahgambaran akhlak yang mulia itu? Manakah sumber-sumber akhlak ini? Piawaianapakah yang digunakan sebagai tolok ukur peribadi seseorang itu sama ada muliaatau tidak? Apakah ia bersifat universal atau hanya terpakai di tempat-tempatatau masa tertentu? Dan yang paling penting sekali ialah bagaimana akhlak yangmulia ini mampu memberikan kegemilangan kepada ketamadunan manusia. Insya’Allah kertas ini akan cuba merungkainya satu persatu. Namun segala kesempurnaanitu hanyalah milik Allah SWT. Penulis hanya menyusunnya dan pastilah banyak terdapatkelompangan di sana sini.

Apakah ItuAkhlak?

Dari aspek etimologi,perkataan (أخلاق) adalah kata Jamak yang berasaldari kata (خلق) yang bermaksud cipta atau reka. (الخلْق) bermaksud mereka cipta sesuatu yang tiada ada contohsebelumnya. Sehubungan dengan itu, (الخالق)ialah salah satu dari nama-nama Allah SWT yang bermaksud Maha Pencipta danperkataan (مخلوق) adalah merujuk kepada perkara yangdicipta iaitu selain dari Allah SWT.[1]

Dari aspek terminologipula, perkataan (خلق) membawa banyak maksud. Antaranyaialah (دين) iaitu agama. Ini berdasarkanfirman Allah SWT (فلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ الله). Menurut Mujahid, ia bermaksud (حكم). Menurut Abu Bakr al-AnbÉrÊ, ia bermaksud (التقدير). Ia berdasarkan firman Allah SWT (فتبارك الله أَحسنُ الخالقين).[2]

AÍmad bin YaÍya pernahditanya tentang firman Allah SWT (مخلقة وغير مخلقة). Beliau menjawab: “Manusia itu dicipta dua jenis: adadiantaranya ciptaan yang sempurna dan ada diantaranya yang dicipta terdapatkekurangan.” Manusia yang sempurna ialah manusia yang baik akhlaknya, danmanusia yang cacat ialah manusia yang buruk akhlaknya.

Sementara itu, (الخليقة) bermaksud tabiat yang diciptakan untuk insan. (الخِلقة) pula bermaksud fitrah iaitu tabiat, akhlak, danperilaku yang mulia.

Dapat dibuat kesimpulan disini ialah akhlak merupakan perangai dan perilaku yang ada pada diri manusia.Akhlak ialah sesuatu yang dicipta oleh Allah SWT untuk manusia iaitu agama.Keseluruhan agama Islam itu ialah akhlak yang mulia.

Apa ObjektifPerutusan MuÍammad s.a.w?

Setelah Allah SWT menciptamanusia, Allah SWT tidak membiarkan kita hidup di atas muka buminya tanpa sebarangperaturan dan berada dalam keadaan terbiar. Maka Allah SWT telah melantik danmengutus dalam kalangan manusia itu sebagai pesuruh-Nya. Tugas para rasul iniialah untuk menyampaikan ajaran Islam kepada manusia. Bahkan manusia yangpertama adalah Rasulullah iaitu Adam a.s diikuti selepasnya para nabi dan rasulhinggalah yang terakhir iaitu Nabi Muhammad s.a.w.

Dari Abu Hurayrah r.a, Nabis.a.w bersabda:[3]

إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَصَالِحَ الْأَخْلَاقِ

Terjemahan:

“Sesungguhnya aku telah diutuskan untuk menyempurnakanakhlak yang soleh.”

Sehubungan dengan itu,akhlak Rasulullah s.a.w adalah akhlak yang paling mulia dan terpuji sebagaimodel kepada seluruh manusia. Ini adalah berdasarkan firman dan perakuandaripada Allah SWT:[4]

Terjemahan:

“Dan Sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekertiyang agung.”

Lantaran itu, asas kepadaakhlak yang mulia ialah apa yang telah diajar, ditunjuk, dan dilakukan olehBaginda s.a.w. Ini ialah hasil dari wahyu yang diturunkan Allah kepada Bagindas.a.w.

Perihal AkhlakNabi s.a.w

Nabi s.a.w merupakanmanusia yang sangat tinggi akhlaknya. Sebagai umat Nabi s.a.w sekaligus Ahl al-Sunnah Wa al-Jama’ah,maka kita mestilah menuruti dan meneladani sepenuhnya akhlak Nabi s.a.w. Mengambilnyasebahagian dan meninggalkannya sebahgian bukanlah sesuatu yang dituntut olehagama. Firman Allah SWT:[5]

Terjemahan:

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itusuri teladan yang baik bagi kamu (iaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat)Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan banyak mengingati Allah.”

Sa’ad bin Hisham pernahbertanya kepada ‘Aishah r.a berkenaan akhlak Baginda s.a.w. ‘Aishah r.amenjawab:[6]

كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ

Terjemahan:

“Akhlaknya adalah al-Quran.”

Setelah mengetahui danmenyedari akan perihal akhlak Baginda s.a.w, maka apakah harus kita mencariyang lain untuk dicontohi?

Akhlak ParaSahabat Terhadap Nabi s.a.w.

Apabila berbicara tentang al-Sunnah,maka kita tidak dapat lari dari menyebut tentang perihal para sahabat r.a. Inikerana, para sahabat adalah merupakan pendamping kepada Rasulullah s.a.w.Bahkan boleh dikatakan tidak akan lengkap sunnah Rasulullah s.a.w tanpasahabat. Ini berdasarkan sabda Rasulullah s.a.w:[7]

فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِىوَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ

Terjemahan:

“Maka hendaklah kamu menuruti sunnahku dan sunnahal-KhulafÉ’ al-RÉshidÊn al-MahdiyyÊn. Gigitlah ia dengan geraham-geraham.”

Ketika bersama-sama denganRasulullah s.a.w, para sahabat tidak pernah sekali-kali meninggikan suaramereka. Allah SWT telah berfirman berhubung akhlak para sahabat terhadap Nabis.a.w:[8]

Terjemahan:

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu meninggikansuaramu melebihi suara Nabi, dan janganlah kamu berkata kepadanya dengan suarayang keras, sebagaimana kerasnya suara sebahagian kamu terhadap sebahagian yanglain, supaya tidak hapus (pahala) amalanmu,[9]sedangkan kamu tidak menyadari.”

Begitulah para sahabatterhadap Baginda s.a.w, mereka adalah sebaik-baik ummah sebagaimana yang Ibn‘Abbas r.a pernah nyatakan:[10]

ما رأيت قوما خيرا منأصحاب رسول الله )ص( ما سألوه إلا عن ثلاث عشرةمسألة حتى قبض )ص(كلهن في القرآن يسألونك عن المحيض يسألونك عن الشهر الحرام يسألونكعن اليتامى ما كانوا يسألونه إلا عما ينفعهم

Terjemahan:

“Aku tidak pernah melihat suatu kaum yang lebih baikdari para sahabat Rasulullah s.a.w, mereka tidak bertanya kepadanya kecualitiga rangkai permasalahan sehingga diselesaikan Rasulullah s.a.w, kesemuanyaitu terdapat dalam al-Quran (iaitu) mereka menyoal berkaitan wanita yang haid,bulan-bulan haram, dan anak-anak yatim. Mereka tidak akan bertanya kepada Nabikecuali perkara tersebut memberi manfaat kepada mereka.”

Beberapa ContohGesaan Dalam Berakhlak

Hakikatnya, topik akhlakini terlalu luas skopnya mencakupi segenap amalan harian manusia sama ada aspekperlakuan individu, hubungan kemasyarakatan, pengurusan ekonomi, perlaksanaanundang-undang, disiplin peperangan sehinggalah ke pentadbiran kenegaraan danpolitik. Kesemuanya tidak terlepas dari akhlak dan adab yang telah ditunjukajar oleh Nabi Muhammad s.a.w. Sehubungan dengan itu, menerusi kertas ini,penulis hanya membawakan beberapa contoh dan gesaan berakhlak yang dipilih dariribuan hadith-hadith Rasulullah s.a.w sebagai bahan perbincangan.

i. Akhlak individu.

Perkaitan antara akhlak danaqidah Islam adalah sangat erat sehingga mustahil seseorang itu akan dapatberakhlak dengan akhlak yang sempurna tanpa ada asas aqidah Islam yang kukuh.Lantaran itu, Rasulullah s.a.w telah memperkenalkan konsep Ihsan ketikaditanya oleh Jibril seperti hadith yang diriwayatkan oleh Abu Hurayrah r.a:[11]

أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَكَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ

Terjemahan:

“Kamu beribadah kepada Allah seolah-olah kamumelihat-Nya. Jika kamu tidak melihat-Nya, sesungguhnya Dia melihat kamu.”

Maka dengan itu, setiapindividu Muslim akan berakhlak dengan akhlak Islam dalam setiap detikkehidupannya sama ada ketika berada dihadapan khalayak atau berseorangan. Islammengajar umatnya dengan ditil termasuklah sekecil-kecil perkara seperti memakaikasut dengan mendahulukan kaki kanan dan menaggalkan kasut dengan mendahulukankaki kiri, memulakan setiap sesuatu dengan Basmalah, dan lain-lain.

ii. Akhlak bermasyarakat.

Dalam bermasyarakat, Nabis.a.w telah menggesa umatnya memilih sahabat-sahabat yang baik sebagaipendamping. Sabda Rasulullah s.a.w menerusi hadith Anas r.a:[12]

مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِوَالسَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْيُحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةًوَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً

Terjemahan:

“Perumpamaan orang yang duduk bersama orang yang solehdan orang yang jahat adalah seperti pembawa minyak kasturi dan tukang besi.Pembawa kasturi sama dia memberinya kepadamu atau menjualnya padamu, kamu akandapat darinya bauan yag wangi dan tukang besi pula sama ada ia akan membakarbajumu atau kamu akan dapat bau yang busuk.”

Dalam masyarakat Muslim,Allah SWT mengarahkan supaya mereka saling memberikan nasihat dan teguran.Firman Allah SWT:[13]

Terjemahan:

“Saling menasihati dengan kebenaran dan saling menasihati dengan kesabaran.”

Begitu juga dengan hubungankekeluargaan, Allah SWT menggesa kita umat Islam supaya berbuat baik terhadapibu bapa terutamanya apabila mereka telah lanjut usia dan keupayaan merekasemakin merosot. Firman Allah SWT:

Terjemahan:

“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu janganmenyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapamu dengansebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampaiberumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakankepada keduanya perkataan ‘ah’[14] danjanganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yangmulia.”

Dalam pergaulan seharianpula, Allah SWT telah menetapkan asasnya iaitu firman Allah SWT:[15]

Terjemahan:

“Dan janganlah kamu mendekati zina, sesungguhnya zinaitu adalah suatu perbuatan yang keji dan jalan yang buruk.”

Dan dalam masa yang samaIslam menggalakkan umatnya supaya bernikah dan memperbanyak zuriat. Rasulullahs.a.w bersabda seperti yang diriwayatkan oleh ‘Aishah r.a:[16]

النِّكَاحُ مِنْ سُنَّتِيفَمَنْ لَمْ يَعْمَلْ بِسُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي وَتَزَوَّجُوا فَإِنِّي مُكَاثِرٌبِكُمْ الْأُمَمَ وَمَنْ كَانَ ذَا طَوْلٍ فَلْيَنْكِحْ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَعَلَيْهِبِالصِّيَامِ فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ

Terjemahan:

“Pernikahan itu adalah dari sunnahku, sesiapa yangtidak beramal dengan sunnahku maka dia bukan daripada kalanganku. Hendaklahkamu saling berkahwin, sesungguhnya aku berbangga dengan ramainya kamuberbanding umat-umat terdahulu. Sesiapa yang telah mempunyai kemampuan, makabernikahlah. Dan sesiapa yang belum mendapatinya, maka hendaklah dia berpuasakerana sesungguhnya pada puasa itu terdapat benteng pelindung.”

Begitu juga Allah SWTmenggesa supaya setiap umat Islam tidak merendah-rendahkan orang lain danmemanggil mereka dengan nama-nama yang buruk. Firman Allah SWT:[17]

Terjemahan:

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulanorang (lelaki) merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itulebih baik dari mereka. Dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkankumpulan lainnya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik. Dan janganlahsuka mencela dirimu sendiri[18] danjangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. seburuk-buruk panggilanadalah (panggilan) yang buruk sesudah iman[19] danbarangsiapa yang tidak bertaubat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.”

iii. Akhlak berekonomi.

Dalam urusan ekonomi, Islamtelah menetapkan etika-etika khusus supaya tidak berlakunya penindasan dan kezaliman.Antaranya ialah, Allah SWT telah mengharamkan riba dan judi. Dalam masa yangsama, Islam mewajibkan zakat sebagai pengimbang kepada struktur ekonomikomuniti Muslim. Lebih jauh dari itu, keseluruhan proses peningkatan ekonomiini juga sebenarnya berkait rapat dengan kesejahteraan dan kelestarian umatIslam di akhirat kelak. Firman Allah SWT:[20]

Terjemahan:

“Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agardia bertambah pada harta manusia, maka riba itu tidak menambah apa-apa di sisiAllah. Dan apa yang kamu berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untukmencapai keredhaan Allah, maka (yang berbuat demikian) itulah orang-orang yangmelipat gandakan (pahalanya).”

Di sisi yang lain, Islamjuga menyuruh umatnya supaya berlaku adil dalam urusan perniagaan. Firman AllahSWT:[21]

Terjemahan:

“Dan janganlah kamu dekati harta anak yatim, kecualidengan cara yang lebih bermanfaat, hingga sampai dia dewasa. Dan sempurnakanlahtakaran dan timbangan dengan adil. Kami tidak membebani seseorang melainkansekadar kesanggupannya. Dan apabila kamu berkata, maka hendaklah kamu berlakuadil, meski pun ia adalah kerabat(mu),[22] danpenuhilah janji Allah.[23] Yangdemikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu ingat.”

Jika dalam urusan timbanganjuga telah digesa supaya kita menelitinya dan berlaku adil, apatah lagi dalamurusan yang lebih besar dalam ekonomi seperti yang melibatkan kontrak-kontrak,jual beli saham, insuran, dan sebagainya.

iv. Akhlak dalamperundangan.

Dalam perundangan Islam, terdapatakhlak-akhlak yang luhur. Umpamanya ialah Islam melarang masyarakatnya menuduhdengan semberono tanpa ada sebarang saksi atau bukti yang kukuh. Lebih-lebihlagi ia melibatkan soal maruah individu yang dituduh. Firman Allah SWT:[24]

Terjemahan:

“Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yangbaik-baik[25](berbuat zina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka sebatlahmereka (yang menuduh itu) sebanyak lapan puluh kali sebatan, dan janganlah kamuterima kesaksian mereka buat selama-lamanya. Dan mereka itulah orang-orang yangfasik.”

v. Akhlak ketikapeperangan.

Lazimnya ketika berlakunyapeperangan, kebanyakan pasukan tentera gagal mengawal emosi dan tindakan merekaapatah lagi apabila kemenangan menyebelahi mereka. Mereka dengansewenang-wenangnya merosakkan harta benda, membunuh wanita, kanak-kanak, danorang tua yang lemah. Merogol, merompak, memusnahkan tanam-tanaman dansebagainya. Realiti ini sangat kontradik dalam Islam, bahkan dalam sejarahIslam, negara-negara yang ditawan merasa lebih aman dan sejahtera berbandingsebelum ditawan. Sesetengah negara, rakyatnya sangat mengalu-alukan kedatangantentera Islam agar mereka dapat bebas dari cengkaman raja-raja yang zalim dan kuffar.

Firman Allah SWT:[26]

Terjemahan:

“Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yangmemerangi kamu, (tetapi) janganlah kamu melampaui batas, kerana sesungguhnyaAllah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.”

vi. Akhlak bernegara.

Dalam bernegara, Islam jugatidak terkecuali dalam meletakkan asas-asas akhlaknya kepada setiap pemimpindan rakyat. Bahkan banyak inzar dan ancaman yang diberikan kepada parapemimpin dan hakim yang berlaku zalim terhadap orang dibawahnya. Namun begitu,hubungan antara pemimpin dan rakyat hendaklah harmoni dan berlaku saling ingatmemperingati antara satu sama lain. Pemimpin yang baik ialah pemimpin yangsentiasa berlapang dada dan sedia berubah apabila ditegur.

Nu’man bin Bashir r.ameriwayatkan, Rasulullah s.a.w bersabda:[27]

مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِفِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فَأَصَابَ بَعْضُهُمْأَعْلَاهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَااسْتَقَوْا مِنْ الْمَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ فَقَالُوا لَوْ أَنَّاخَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا فَإِنْيَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا وَإِنْ أَخَذُوا عَلَىأَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعًا

Terjemahannya:

“Perumpamaanorang yang berdiri tegak (tetap) atas batas-batas yang ditetapkan Allah danorang-orang yang melampauinya, seperti suatu golongan yang memperoleh ruanganatas bahtera. Sebahagian mereka berada di atas dan sebahagian yang lain beradadi bawah. Orang yang berada di bawah apabila mahu menggunakan air, mereka(perlu) melalui orang yang berada atas mereka. Maka (orang-orang yang berada dibawah) berkata: Apa kata kita menebuk kapal pada bahagian kita dan kita tidakmengganggu orang di atas kita. Sekiranya (orang yang berada di atas) membiarkanapa yang mereka kehendaki, binasalah mereka kesemuanya. Sekiranya diambil(tindakan) dengan tangan-tangan mereka, (nescaya) mereka berjaya dankeseluruhan mereka juga berjaya (selamat).”

Dapat difahami dari hadithdi atas bahawa keruntuhan sesebuah negara boleh berlaku sama ada berpunca darirakyat di bawah atau pemimpin di atas. Atau boleh jadi dari kedua-duanyaserentak. Hadith tersebut juga menerangkan tanggungjawab amar ma’ruf dannahi munkar yang telah dipertanggungjawabkan kepada setiap individu.

Penutup dan Kesimpulan

Demikianlah sedikitgambaran umum yang ingin dikongsi penulis berkaitan dengan akhlak Islamiah.Akhlak Islam adalah sebagai aset penting kepada dunia dan masyarakat manusia.Objektif Islam diturunkan sebagai rahmatan li al-alamin sebenarnya tidakakan tercapai jika akhlak Islam tidak dipraktikkan. Gambaran keindahan Islamitu mustahil akan menyinari alam jika tidak dicerminkan oleh para penganutnya.Sehubungan dengan itu, penulis mengharapkan topik ini tidak hanya terhenti diatas lembaran-lembaran kertas, namun ia terus dipanjangkan dan dapat dihayatidalam kehidupan seharian.

Perbahasan dan perbincanganmengenai akhlak sangatlah luas dalam dunia keilmuan Islam. Masa yang singkatini pastinya membataskan perbincangan tersebut. Namun, usaha dan semangat yangberterusan yang lahir dari kecintaan terhadap Allah SWT dan Rasulullah s.a.wpastinya akan menuntut kita untuk mengkaji, mendalami, seterusnya menghayatiIslam dalam kehidupan seharian.

Di sinilah kita memasak cita,menyemat azam, dan membidik sasar. Nun di sana, kita mengharapkan lahirnyagenerasi Islam yang unggul sehingga dunia menyaksikan inilah dia tamsilangenerasi salaf al-soleh. Generasi yang ditunggu-tunggu untuk memakmurkankembali dunia dengan Islam. Membersihkan dunia dari kekotoran-kekotoran dananasir jahiliah yang memundurkan tamadun umat sekali gus memimpin masyarakatdunia ke arah kesejahteraan dunia dan akhirat.

Wallahu A’lam.

[1] MuÍammad bin Mukarram al-AfrÊqÊ al-MiÎrÊ (t.t), LisÉn al-‘Arab, ed.‘Abd Allah ‘AlÊ al-KabÊr. DÉr al-Ma’Érif, jld. 2, hlm. 1243 – 1244.

[2] Ibid.

[3] ×adÊth ini ÎaÍÊÍ menurut al-AlbÉnÊ. Lihat: AÍmad bin ×anbal (1999), Musnad al-ImÉm AÍmad bin ×anbal, ed.Shu’ayb al-ArnauÏ. Muassasah al-RisÉlah, jld. 14, hlm. 512.

[4] SËrah al-Qalam, ayat 4.

[5] Surah al-Ahzab, ayat 21.

[6] Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad, jld. 42, hlm. 183.

[7] AbË Bakr AÍmad bin al-×usayn al-BayÍÉqÊ (1923), al-Sunan al-KubrÉ Wa FÊDhaylihi al-Jawhar al-NaqÊ. Jld. 10, hlm. 114.

[8] SËrah al-×ujurÉt, ayat 2.

[9] Meninggikan suara lebih dari suara Nabi atau berbicara keras terhadap Nabiadalah suatu perbuatan yang menyakiti Nabi. Kerana itu para sahabat dilarangmelakukannya dan menyebabkan hapusnya amal perbuatan.

[10] Kenyataan Ibn ‘Abbas r.a ini bukanlah bermaksud para sahabat hanyabertanya tentang tiga soalan ini sahaja, namun ia lebih kepada soalan-soalanmereka yang dijawab dan dinyatakan oleh al-Quran. Manakala dalam perkarakehidupan seharian, mereka sentiasa bertanya kepada Nabi s.a.w. Lihat: MuÍammadbin AbÊ Bakr AyËb al-Zur’Ê (1973), I’lÉm al-Muwaqqi’Ên ‘An Rabb al-‘ÓlamÊn,ed. Ùaha ‘Abd al-RaËf Sa’d. Beirut: Dar al-JÊl, jld. 1, hlm. 71.

[11] Muhammad bin Ismail, Sahih al-Bukhari, jld. 1, hlm. 87.

[12] Ibid., jld. 17, hlm. 214.

[13] Surah al-‘Asr, ayat 3.

[14] Mengucapkan kata ‘ah’ kepada orang tua tidak dibolehkan oleh agamaapalagi mengucapkan kata-kata atau memperlakukan mereka dengan lebih kasardaripada itu.

[15] Surah al-Isra’, ayat 32.

[16] Muhammad bin Yazid, Sunan Ibn Majah, jld. 5, hlm. 439. Hadith inidinilai sahih oleh al-Albani. Lihat: Nasir al-Din al-Albani, Silsilahal-Ahadith al-Sahihah, jld. 5, hlm. 382.

[17] Surah al-Hujurat, ayat 11.

[18] Jangan mencela dirimu sendiri maksudnya ialah mencela antara sesama mukminkerana orang-orang mukmin seperti satu tubuh.

[19] Panggilan yang buruk ialah gelaran yang tidak disukai oleh orang yangdigelar, seperti panggilan kepada orang yang sudah beriman, dengan panggilanseperti: Wahai fasik, wahai kafir dan sebagainya.

[20] Surah al-Rum, ayat 39.

[21] Surah al-An’am, ayat 152.

[22] Maksudnya mengatakan yang sebenarnya meskipun merugikan kerabat sendiri.

[23] Maksudnya penuhilah segala perintah-perintah-Nya.

[24] Surah al-Nur, ayat 4.

[25] Yang dimaksudkan wanita-wanita yang baik disini adalah wanita-wanita yangsuci, akil baligh dan muslimah.

[26] Surah al-Baqarah, ayat 190.

[27] Muhammad bin Ismail, Op. Cit., jld. 8, hlm. 399.

Khutbah Gerhana Bulan

2011-12-10T18:14:00.001-08:00

Khutbah GerhanaBulan

Di IQ, Mengkuang, BM

9.30 Malam

10 Disember 2011

الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهميعدلون. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين,

أما بعد,

فيا أيها المؤمنون اتقوا الله, أوصيكم وإياي بتقوى الله وطاعته فقد فازالمتقون.

Sidang hadirin yangdirahmati Allah SWT sekalian,

Marilah kita sama-samamemperbaharui dan mempertingkatkan keimanan dan ketaqwaan kita kepada AllahSWT, dengan cara beristiqamah, iltizam melaksanakan arahan dan perintah AllahSWT sekaligus meninggalkan apa-apa yang telah ditegah dan dilarang oleh AllahSWT. Bersama-sama juga kita mengajak diri dan masyarakat kepada perkara makrufdan mencegah dari melakukan kemungkaran serta maksiat kepada Allah SWT.

Muslimin dan muslimat yangdirahmati Allah,

Matahari dan bulan adalahmerupakan tanda kekuasaan Allah SWT. Ia merupakan peringatan kepada hamba-Nyamengenai hari kiamat. Firman Allah SWT:

فإذا برق البصر. وخسف القمر. وجمع الشمس والقمر.

Maksudnya:

“Maka apabila mataterbelalak (ketakutan). Dan apabila bulan telah hilang cahayanya. Dan matahariserta bulan dikumpulkan (bersama).”

- Surah al-Qiyamah: Ayat 7 hingga 9 -

Beriman kepada hari kiamatserta kebangkitan di mahsyar adalah merupakan suatu perkara yang besar dalamdiri umat Islam. Selain ia menentukan seseorang itu beriman atau kufur keranamengingkarinya, ia juga sebagai suatu benteng kepada diri kita dari melakukanamalan sewenang-wenangnya lantaran hawa nafsu yang merasuk diri. Kita sentiasaberingat dan diberi peringatan bahawa hari kiamat adalah benar. Seluruh manusiaakan dibangkitkan kembali dan amalan-amalan mereka akan dihitung satu persatusebelum kita ditentukan sama ada akan masuk ke syurga Allah SWT atau diazab dineraka-Nya dengan azab yang maha dahsyat. Hari tersebut sebagaimana yang telahdinyatakan oleh Allah SWT:

يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

Maksudnya:

“Hari yang tidakbermanfaat segala harta dan anak pinak melainkan orang yang datang kepada Allahdengan hati yang sejahtera.”

Lantaran keimanan kepadahari kiamatlah kita menyedari akan hakikat bahawa kita hanyalah sebagai musafiryang singgah sementara di dunia ini.

Muslimin dan muslimat yangdikasihi sekalian,

Fenomena gerhana bulan yangkita saksikan pada malam ini adalah merupakan salah satu dari kekuasaan AllahSWT. Fenomena ini bukan hanya berlaku akhir-akhir ini, namun ia telah disaksikanoleh nenek-nenek moyang kita dahulu. Sebelum kedatangan Islam, fenomena ini dianggapsebagai suatu petanda yang buruk dan disambut dengan penuh debaran sertaketakutan. Ia dianggap sebagai tanda kematian seseorang. Bahkan para sahabatr.a sendiri pada peringkat awal juga ketakutan untuk menghadapi gerhanasehingga Baginda s.a.w menyeru: “الصلاة الجامعة”.

Ya, pada zaman sains danteknologi kini, sudah hampir tidak kedapatan lagi manusia yang takut untukmenghadapinya. Bahkan kanak-kanak berlari-lari dan berhimpun dengan girangnyauntuk bersama-sama menyaksikan bagaimana gerhana itu berlaku. Mereka telahdiasuh dan dididik bahawa ia berlaku hasil dari pergerakan planet-planetsehingga matahari, bumi, dan bulan berada dalam keadaan selari. Saya menyatakandi sini bukanlah bermaksud ia salah. Namun dalam masa yang sama, marilah kitaterapkan dalam dada-dada generasi muda kini bahawa ia adalah suatu tanda darikebesaran Allah SWT. Sabda Rasulullah s.a.w:

إن الشمسوالقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته, ولكن الله يرسلهمايخوّف بهما عباده, فإذا رأيتم ذلك فصلّوا وادعوا حتى ينكسف ما بكم

Maksudnya:

“Sesungguhnya mataharidan bulan merupakan tanda kekuasaan Allah SWT. Kedua-duanya tidak akan gerhanadisebabkan kematian seseorang atau kehidupannya. Tetapi Allah SWT menjadikangerhana matahari dan bulan untuk tujuan memberikan peringatan kepada hamba-hamba-Nya.Jika kamu melihatnya, kerjakanlah solat dan berdoalah sehinggalah gerhana ituberakhir.”

Dalam riwayat yang lain,sabda Rasulullah s.a.w:

فإذا رأيتم منها شيئا فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستعفاره

Maksudnya:

“Apabila kamu melihatsesuatu segeralah mengingati Allah SWT, berdoa dan memohon ampun kepada-Nya.”

- Hadith Riwayat al-Bukhari dan Muslim –

Muslimin dan muslimat yangdihormati sekalian,

Allah SWT mengutuskan insanbernama Muhammad s.a.w untuk menyampaikan ajaran Islam kepada kita umatnya.Insan yang dipilih-Nya ini bukanlah calang-calang manusia, namun dia adalahmanusia terbaik atas muka bumi ini dan dalam sejarah manusia. Insan ini telahmenggunakan keseluruhan nikmat yang dikurniakan Allah SWT kepadanya demimelaksanakan amanah menyampaikan Islam kepada seluruh manusia. Baginda s.a.wdan para sahabatnya sedaya upaya memastikan ajaran ini sampai kepada manusiatanpa sebarang tokok tambah, tiada bid’ah dan khurafah, sertajauh sekali dari kehendak nafsu dan serakah sesetengah pihak. Firman Allah SWT:

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

Maksudnya:

“Dan apa jua perintahyang dibawa oleh Rasulullah s.a.w kepada kamu, maka terimalah serta amalkan. Danapa jua yang dilarang kamu melakukannya, maka patuhilah larangannya.”

- Surah al-Hasyr: Ayat 7 –

Inilah tujuan Allah SWTmengutus nabi-Nya dalam kalangan manusia, bukan daripada kalangan jin dan paramalaikat. Iaitu supaya manusia lainnya dapat melihat dengan mata kepala merekasendiri apa yang telah dilakukan oleh Rasulullah s.a.w dan mampu untukdisampaikan dan difahami oleh orang lain. Tidak lain dan tidak bukan, tujuannyaadalah supaya nabi ini dapat dicontohi dan diikuti jejak langkahnya. FirmanAllah SWT:

لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة

Maksudnya:

“Demi sesungguhnya, bagikamu pada diri Rasulullah s.a.w itu contoh tauladan yang baik.”

- Surah al-Ahzab: Ayat 21 -

Muslimin dan muslimat yangdikasihi sekalian,

Besar kesannya jika manusiaitu mengingkari perintah Rasulullah s.a.w. Hal ini telah pun dinyatakan olehAllah SWT di dalam al-Quran:

فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصسبهم عذاب أليم

Maksudnya:

“Oleh itu, hendaklahmereka yang mengingkari perintahnya beringat serta berjaga-jaga agar merekatidak ditimpa bala bencana atau azab seksa yang tidak terperi sakitnya.”

- Surah al-Nur: Ayat 63 -

Pada hari ini, mungkin kitamerasa aman tinggal dalam negara ini. Hari ini juga kitamungkin selesaberbaring di atas tilam yang empuk di tanah air ini. Namun kita harus sentiasaberwaspada dan beringat, jika agama ini tidak lagi diamalkan, Allah dan Rasultidak lagi menjadi sasaran kecintaan manusia, dan al-Quran tidak lagi diambilpengajarannya, maka kebinasaan dan kehancuranlah yang akan menanti kita padamasa hadapan. Oleh itu, kita yang hidup pada generasi ini hendaklah sedayaupaya berjuang dan berusaha supaa Islam akan sampai terus kepada generasiselepas ini. Segar dan suci sebagaimana ia disampaikan oleh Baginda s.a.wseolah-olah Baginda s.a.w baru sahaja menyampaikannya kepada kita.

Dalam jiwa kita terdapatcita-cita itu, dalam nadi kita berdenyutnya darah yang menanti masa ditumpahkanuntuk agama ini. Disebalik kulit kita ini, terdapat titisan-titisan peluh dankeringat yang menanti untuk mengalir keluar demi agama ini.

Nun di sana, kitamengharapkan bumi ini subur dengan manusia-manusia yang tiada apa dihatinyamelainkan kecintaan kepada Allah dan Rasul. Generasi-generasi muda yang sepertiAmmar bin Yasir, Khalid bin al-Walid, Ali bin Abi Thalib, Abu Ubaidah, Aishah,Sumayyah dan lain-lain lagi.

Muslimin dan muslimat yangdicintai sekalian,

Gerhana akan tinggalsebagai suatu peristiwa dan dicatat dalam buku-buku serta majalah-majalah.Tiada makna disebaliknya jika kita sendiri tidak mengambil iktibar darikekuasaan Allah SWT tersebut. Allah SWT yang mencipta matahari bersinargemerlapan, Allah SWT jualah yang mampu memadamnya seketika. Tidak saintis,astronomis lagi tidak mampu. Allah SWT yang mencipta bulan yang berseri dengancahayanya, Allah SWT jualah yang berkuasa memadamnya buat seketika. Tidak pakarbom atau nuklear, bahkan ahli-ahli astronomi hanya dapat meneropongnya darimuka bumi sahaja. Tidak lebih dari itu. Inilah kekuasaan Allah SWT. Inilahkehebatan Allah SWT. Jika Allah SWT sahaja yang mampu memadamnya buat seketika,maka siapakah lagi yang mampu memadamnya buat selama-lamanya? Tentulah AllahSWT. Ayuh muslimin dan muslimat sekalian, tiada tempat untuk manusia kembalilagi melainkan kepada Allah SWT. Firman Allah SWT:

الذين إذا أصابتكم مصيبة قالوا إن لله وإن إليه راجعون

Maksudnya:

“Orang-orang yangapabila mereka ditimpa musibah, maka mereka berkata: Sesungguhnya kami adalahmilik Allah, dan kepad-Nyalah kami kembali.”

- Surah al-Baqarah: Ayat 156 -

Muslimin dan muslimatsekalian,

Ingatlah, rahmat dankeampunan Allah SWT itu sangatlah luas jika ingin dibandingkan dengan dosa danmaksiat yang kita lakukan selama ini. Marilah kita perbanyakkan istighfar danberdoa memohon keampunan dari-Nya.

إن الله غفور رحيم

Maksudnya:

“Sesungguhnya Allah ituMaha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

بارك الله لى ولكم بالقرآن العظيم ونفعنى وإيّاكم بما فيه من الآيات و الذكرالحكيم وتقبّل منّي ومنكم تلاوته إنه هو السميع العليم.

اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم والأموات.اللهم أعزّ الإسلام والمسلمين. اللهم انصر الإسلام والمسلمين والمجاهدين الذينيجاهدون في سبيلك يا الله في كل زمان ومكان.

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهّاب.

ربنا هبلنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين وجعلنا للمتقين إماما.

ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.

عباد الله, إن الله يأمركم بالعدل والإحسان وإيتائ ذى القربى وينهى عن الفحشاءوالمنكر البغى يعظكم لعلكم تذكرون. فاذكروا الله العظيم يذكركم, واشكروا على نعمهيزدكم واسألوه من فضله يعطيكم ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون.

Bid’ah Dan Jenis-Jenisnya

2011-12-06T16:27:00.000-08:00

Menerusi kebanyakankarya-karya dalam ‘UlËm al-×adÊth dan lain-lain dalam bidang ÍadÊth,para sarjana ÍadÊth telah mengkategorikan bid’ah kepada duabentuk iaitu bid’ah mukaffirah dan bid’ah mufassiqah.[1]

Al-Bid’ahal-Mukaffirah yang juga dikenali sebagai al-Bid’ah al-KubrÉ ialahkategori bid’ah yang menyebabkan pelakunya menjadi kufur. Ini kerana iamelibatkan pengingkaran kepada perintah-perintah syarak yang mutawÉtirdan dikenalpasti dalam urusan agama sebagai suatu yang mustahak. Selain itu, bid’ahini juga melibatkan penyelewengan-penyelewengan dalam perkara akidah yangmenyebabkan penganutnya tergelincir dari landasan Islam.[2] Antaragolongan yang termasuk dalam kategori ini ialah kelompok al-RafÌ al-KÉmilyang jelas perlakuan melampau mereka dalam mencerca para sahabat seperti AbuBakr r.a, Umar r.a, Uthman r.a dan lain-lain. Selain itu, mereka juga denganjelas menyebar seruan tersebut kepada masyarakat dan mempengaruhi merekadengannya.[3]

Al-Bid’ahal-Mufassiqah atau al-Bid’ah al-SughrÉ pula ialah kategori bid’ahyang menyebabkan pelakunya menjadi fasiq. Ini kerana bid’ah tersebuttidak menuntut para pelakunya melakukan perkara-perkara yang menjatuhkan merekake lembah kekufuran.[4] Iaadalah seperti golongan al-KhawÉrij, al-RawÉfiÌ, dan lainnya yangberbeza dengan Ahl al-Sunnah sedang mereka tidak melampau atauketerlaluan dalam bid’ahnya.[5]

Berikut ialah beberapacabang bid’ah yang masyhur dan jelas bertentangan dengan ijmÉ’al-Salaf [6]serta terkeluar dari kelompok Ahl al-Sunnah Wa al-JamÉ’ah:

i. Al-Sabaiyyah.

Kelompok ini adalah kelompok sesat yang namanyadinisbahkan kepada individu pengasasnya iaitu ‘Abd Allah bin Saba’ yangketerlaluan terhadap ‘AlÊ r.a. Mereka mendakwa bahawa ‘AlÊ r.a adalah salahseorang daripada para Nabi. Mereka kemudiannya melampau dengan menyatakanbahawa ‘Ali r.a adalah tuhan. Ketika tersebarnya berita ‘AlÊ r.a telah dibunuholeh golongan al-NawÉÎib dan al-KhawÉrij, mereka mendakwa bahawa‘AlÊ telah diangkat ke langit sebagaimana ‘ÔsÉ bin Maryam sedang yang dibunuhitu adalah lelaki yang wajahnya menyerupai ‘AlÊ r.a.[7]

ii. Al-KhÉwarij.

Kelompok ini ialah golongan yang telah mengingkari danmengkafirkan ‘AlÊ r.a yang mana telah mengadakan majlis TaÍkÊm usaipeperangan SiffÊn sekaligus berlepas diri dari majlis tersebut. Golonganini menghukum orang yang bersetuju dengan majlis TaÍkÊm sebagai kafir.Mereka juga turut mengkafirkan dan memerangi khalifah Uthman r.a besertaketurunannya. Selain itu, para sahabat yang terlibat dalam peperangan Jamalseperti ‘Óishah r.a, ÙalÍah r.a, dan al-Zubayr r.a juga turut dianggap sebagaikafir. Golongan ini turut mendakwa orang yang melakukan dosa besar sebagaikafir selain berpendirian setiap individu adalah wajib keluar untuk memerangipemimpin yang tidak adil.[8]

iii. Al-NawÉÎib.

Al-NawÉÎib adalah kataJamak bagi al-NÉÎibÊ. Golongan ini dinamakan sedemikian kerana telah bermusuhandengan ShÊ’ah lantaran pendirian mereka yang marah dan benci pada ‘AlÊr.a dan Ahl al-Bayt bahkan mereka mendahulukan sahabat yang lainberbandingnya.[9]Umpamanya mereka lebih mengutamakan Abu Bakr r.a, dan ‘Umar r.a berbanding‘AlÊ. Sebahagian tokoh-tokoh ShÊ’ah menggolongkan Ahl al-Sunnahdengan kelompok al-NawÉÎib ini. Namun hakikatnya Ahl al-Sunnahberlepas diri dari kelompok ini kerana Ahl al-Sunnah tidak membenci danmencerca ‘AlÊ r.a. Selain itu, golongan al-NawÉÎib ini juga turutmendakwa bahawa tujuan ‘AlÊ r.a berperang adalah kerana ingin mendapatkan hartadan kekuasaan semata.

iv. Al-Qadariyyah.

Kelompok ini adalah golongan yang mengingkari al-Qadariaitu ketetapan dan ketentuan dari Allah SWT. Mereka adalah orang-orang yangberkata bahawa perlakuan-perlakuan hamba[10] ataumakhluk adalah dengan kudrat dan keinginan mereka sendiri. Ia bukanlah darikudrat Allah SWT dan keinginan-Nya. Kelompok ini dinamakan sedemikian lantaranterlalu banyak membahaskan mengenai persoalan al-Qadar.[11]Golongan ini berhujjah dengan menyatakan bahawa kekufuran dan maksiat bukanlahketentuan dari Allah SWT, namun ia adalah dimulakan perlakuannya daripada manusia.Mereka juga turut mentakwilkan al-Fitrah bukan dengan makna Islam.[12]

v. Al-Jahmiyyah.

Golongan ini dinisbahkan kepada pengasasnya iaitu Jahmbin ØafwÉn yang berasal dari Kufah. Mereka bertentangan dengan Ahl al-Sunnahdalam banyak perkara uÎËl atau pokok dalam Islam umpamanya dalampersoalan al-Ru’yah dan kethabitan sifat-sifat Allah SWT.[13] Merekamenafikan bahawa Allah SWT bersemayam di atas ‘Arash-Nya. Mereka turut menafikanAllah SWT telah bertutur dengan Musa a.s. Selain itu, mereka juga menafikanbahawa al-Quran adalah kalam Allah SWT.[14]Golongan al-Jahmiyyah juga mendakwa bahawa nama-nama Allah SWT adalahmakhluk kerana nama tersebut bukanlah apa yang dinamakan iaitu Allah SWT. Merekamenyatakan bahawa Allah SWT adalah lebih dahulu wujud sebelum nama-namatersebut dicipta-Nya. Kemudian nama-nama tersebut manusia nisbahkan kepada-Nyakembali.[15]

vi. Al-Tashayyu’ MaÍabbah ‘AlÊ.

Golongan ini ialah kelompok yang cenderung ShÊ’ahkerana terlalu cinta dan kasih kepada ‘AlÊ r.a sehingga melebihi batasan.Mereka telah mengutamakan ‘AlÊ r.a berbanding dengan para sahabat yang lainumpamanya mereka mendahulukan ‘AlÊ berbanding Abu Bakr r.a dan ‘Umar r.a.Termasuk dalam kelompok ini ialah golongan al-RafÌ atau ShÊ’ahyang dinamakan sedemikian lantaran mereka terang-terangan dalam membenci parasahabat selain ‘AlÊ r.a dan Ahl al-Bayt.[16] Merekamuncul pada zaman Khalifah ‘AlÊ r.a dan pegangan ini terus berkembang sehinggamembentuk pelbagai manhaj dan mazhab.

vii. Al-IrjÉ’.

Asasnya kelompok ini adalah golongan yang meremehkan amalberbanding iman. Golongan ini terbahagi kepada dua cabang. Pertamanya ialahmereka yang mengabaikan untuk meletakkan hukum yang manakah benar antara salahsatu pihak yang saling berperang selepas zaman Khalifah ‘UthmÉn r.a.[17]Keduanya ialah mereka yang mengabaikan untuk menentukan hukum terhadap orangyang melakukan dosa besar dan meninggalkan perkara-perkara fardu, akan diazabdengan neraka. Ini kerana menurut mereka, iman hanyalah pengakuan dan pegangankeyakinan, manakala amal perbuatan yang mestilah seiring dengan iman menurut Ahlal-Sunnah adalah tidak mustahak.[18]

viii. Al-IbÉÌiyyah.

Golongan ini adalah pengikut kepada ‘Abd Allah bin IbÉÌ al-TaymÊdan merupakan salah satu dari cabang al-KhawÉrij.[19] Merekaberpendapat seseorang Muslim yang becanggah dengan mereka adalah terlepas darisyirik dan iman. Muslim tersebut bukanlah orang yang beriman dan bukan pulaorang yang musyrik, namun dia telah kufur. Dibolehkan kesaksian dari mereka,diharamkan menumpahkan darahnya dalam keadaan sembunyi, dan dihalalkan menumpahkandarahnya secara terang, sah untuk menikahinya, serta mewarisi pusaka darinya.Kelompok ini juga mendakwa bahawa muslim tersebut boleh diperangi kerana Allahdan rasul-Nya, dia tidak beragama dengan agama yang benar dan dihalalkansebahagian harta mereka termasuk kuda, senjata, emas, dan perak untuk diambilsebagai al-GhanÊmah.[20]

ix. Al-Qa’idiyyah.

Golongan ini juga adalah cabang dari al-Øafrafiyyahdan al-KhawÉrij.[21]Kelompok ini manusia yang menghiasi diri mereka untuk keluar bagi memerangipara pemimpin namun tidak menyertainya.[22]

x. Al-WÉqif FÊ al-Qur’Én.

Mereka ialah golongan yang tidak menyatakan pendirianberhubung isu al-Quran sama ada ia makhluk atau tidak.[23]

xi. ×ashwiyyah.

Golongan ini adalah mereka yang berpegang denganperkara-perkara zahir dan pergi kepada al-TajsÊm. Mereka menyatakanbahawa huruf-huruf, suara, dan bacaan al-Quran adalah qadÊm. Begitu jugadengan iman dan ruh, kedua-duanya adalah qadÊm.[24]

xii. Al-FalÉsifah.

Mereka ialah kelompok yang mencampur adukkanperkara-perkara cabang dalam agama hingga akhirnya mereka tergelincir ke dalamkekufuran kerana menafikan aspek ketuhanan. Berlakunya demikian kerana merekatunduk pada dalil-dalil yang fasad.[25]

[1] MannÉ’ al-QaÏÏÉn (2007), MabÉÍith FÊ ‘UlËm al-×adÊth. Kaherah:Maktabah Wahbah, cet. 5, hlm. 147.

[2] Ibid.

[3] MuÍammad bin AÍmad al-DhahabÊ (1963), MÊzÉn al-I’tidÉl FÊ Naqd al-RijÉl,ed. ‘AlÊ MuÍammad al-BajÉwÊ. Beirut: Dar al-Ma’Érif, jld. 1, hlm. 6.

[4] Ibid., hlm. 148.

[5] MuÍammad IbrÉhÊm DawËd IshÍÉdhah al-MËÎalÊ (1985), al-RuwÉh al-LadhÊnaWaththaqahum al-ImÉm al-DhahabÊ FÊ MÊzÉn al-I’tidÉl Wa Qad Takallam FÊhim Ba’Ìal-NuqqÉd Min ×ayth al-Bid’ah. Makkah: Dar al-Qiblah, hlm. 39.

[6] Ibid., hlm. 42.

[7] ‘Abd al-QÉhir bin ÙÉhir al-TamÊmÊ (t.t), al-Farq Bayna al-Firaq,ed. MuÍammad MuÍyÊ al-DÊn ‘Abd al-×amÊd. Kaherah: Maktabah al-MadanÊ, hlm. 233.

[8] Ibid., hlm. 73.

[9] MuÍammad IbrÉhÊm DawËd IshÍÉdhah, Op. Cit., hlm. 42.

[10] Af’Él al-‘IbÉd adalah merujuk kepada hamba-hamba Allah SWT.

[11] MuÍammad ‘Abd al-RaÍmÉn bin ‘Abd al-RaÍÊm al-MubarakfËrÊ (t.t), TuÍfahal-AíwadhÊ Bi SharÍ JÉmi' al-TirmidhÊ. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah,jld. 6, hlm. 301.

[12] MuÍammad bin ‘Abd al-BÉqÊ al-ZarqÉnÊ (1990), SharÍ al-ZarqÉnÊ ‘AlÉMuwaÏÏa’ al-ImÉm MÉlik. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, jld. 2, hlm.120.

[13] MuÍammad bin ‘Abd al-HÉdÊ al-SindÊ (t.t), ×Éshiyah al-SindÊ ‘AlÉ SunanIbn MÉjah. Jld. 1, hlm. 62.

[14] Al-×usayn bin Mas’Ëd al-BaghawÊ (1983), SharÍ al-Sunnah Li al-ImÉmal-BaghawÊ, ed. Shu’ayb al-ArnauÏ. Beirut: Maktabah al-Islami, cet. 2, jld.1, hlm. 187.

[15] Badr al-DÊn al-‘AinÊ al-×anafÊ (2006), ‘Umdah al-QÉrÊ SharÍ ØaÍÊÍal-BukhÉrÊ. Jld. 36, hlm. 25.

[16] MuÍammad IbrÉhÊm DawËd IshÍÉdhah, Op. Cit., hlm. 42.

[17] Ibid., hlm. 43.

[18] Ibid.

[19] Ibid. Lihat juga: Badr al-DÊn al-‘AynÊ al-×anafi (2006), Op. Cit.jld 34, hlm. 417.

[20] ‘Abd al-QÉhir bin ÙÉhir al-BaghdÉdÊ (1977), Op. Cit., hlm. 82.

[21] AÍmad bin ‘ÓlÊ al-‘AsqalÉnÊ (1958), Op. Cit., jld. 1, hlm. 432 dan460.

[22] Ibid., hlm 432.

[23] MuÍammad IbrÉhÊm DawËd IshÍÉdhah, Op. Cit., hlm. 43.

[24] Ibid.

[25] Ibid.

Murtadkah Seseorang Yang Menolak Hadith Hasan?

2011-12-04T16:41:00.000-08:00

Perbincangan mengenai hadith Hasan telah mendapat perhatian yang tinggi dalam kalangan sarjana-sarjana hadith. Bahkan boleh dikatakan bahawa ilmu takhrij hadith akan menjadi suram jika tiada perletakan status hasan. Sehubungan dengan itu, persoalan yang ingin ditimbulkan di sini ialah; Apakah hukum menolak hadith hasan? Adakah seseorang itu bisa tergelincir dari agamanya dengan menolak hadith hasan? Berikut adalah sedikit ulasan saya mengenainya.

Asalnya ulama hadith mutaqaddimin meletakkan hukum sahih dan daif sahaja. Hadith hasan termasuk dalam kategori daif. Lantaran itu, Imam Malik pernah menyatakan bahawa "hadith yang daif lebih aku suka berbanding qiyas (atau ijtihad dengan akal)". Imam Malik berkata demikian kerana merujuk kepada hadith yang status daifnya adalah ringan. Namun begitu setelah diteliti semula oleh ulama hadith mutaakhkhirin, mereka mendapati hadith-hadith daif tersebut sebenarnya boleh ditingkatkan tarafnya dan keluar dari status daif. Pun begitu, ia tidak pula mencapai darjat sahih. Maka dari situ, Imam al-Tirmizi (m 279 H) menerusi karyanya sunan al-Tirmizi telah mempelopori istilah hasan sebagai status baru bagi kategori penerimaan hadith. Lontaran idea beliau ini tidak hanya terhenti begitu sahaja, malah ia disambut dengan meriah melalui perbahasan-perbahasan ulama-ulama hadith selepasnya sehinggalah kini.

Dapat difahami di sini bahawa perletakan status sesebuah hadith adalah dengan tujuan untuk menyaring yang manakah hadith yang kuat untuk diamalkan dan hadith yang lemah untuk tidak diamalkan. Jika hanya berpegang kepada hadith sahih semata, maka ajaran Islam masih banyak kelompangan dan sebahagiannya masih memerlukan penjelasan ditil dari jalan athar. Ini kerana jumlah hadith yang benar-benar sahih adalah sedikit jika dinisbahkan dengan hadith yang hasan dan daif. Tambahan pula, keadaan umat manusia kini yang semakin dilimpahi dengan isu-isu yang baru dan pelbagai. Oleh itu, antara tujuan lain ulama hadith berusaha berijtihad menentukan status hadith sebagai sahih atau hasan hanyalah semata supaya hadith itu dapat dii'timad dan diamalkan selaras dengan sunnah Baginda s.a.w.

Dalam dunia ilmu hadith, penentuan status sahih, hasan, dan daif adalah perkara ijtihad. Ia bermaksud tidak semestinya hadith yang dinyatakan hasan oleh sesetengah ulama adalah disepakati oleh ulama lain sebagai hasan. Ada yang tetap berpegang ia sebagai daif dan begitulah sebaliknya. Di atas kaedah tertentu menurut ilmu al-Jarh wa al-Ta'dil, mereka punya pendirian tersendiri yang berlandaskan hujah. Sehubungan dengan itu, penolakan hadith hasan secara ilmiah yang berlandaskan metodologi-metodologi tersebut adalah tidak mengeluarkan seseorang dari agamanya. Ini kerana tujuan dia menolaknya bukanlah untuk menentang agama atau menyembunyikan kebenaran berkaitan dengan Rasulullah s.a.w. Keputusan yang dilakukan olehnya juga terdedah kepada kajian semula oleh tokoh-tokoh dalam bidang yang sama.

Bagi masyarakat awam, perlu diterangkan bahawa kita hendaklah menerima dan beramal dengan hadith sahih dan juga hadith hasan. Seboleh-bolehnya kita tinggalkan hadith-hadith yang daif (terutamanya hadith yang telah disepakati status kedaifannya oleh para ulama). Bahkan sebahagian ulama melarang menyebarkan hadith daif kepada umat Islam melainkan ia disertakan dengan statusnya supaya masyarakat tidak terkeliru. Namun begitu, tidak dapat dinafikan terdapat pertembungan-pertembungan antara hadith-hadith Rasulullah s.a.w, sekiranya hadith sahih bertembung dengan yang lebih sahih darinya, maka hadith tersebut berubah menjadi daif nisbi. Ini bermakna ia ditolak. Begitu juga dengan hadith hasan, sekiranya ia bertembung dengan hadith yang sahih, maka ia lebih wajar untuk ditolak. Penolakan sebegini juga tidak mengeluarkan seseorang dari agamanya. Ini kerana tujuannya tidak lain dan tidak bukan adalah untuk memurnikan sunnah.

Dalam pada itu, boleh juga berlaku seseorang tergelincir dari landasan agamanya dengan menolak hadith hasan. Ini boleh terjadi lantaran niatnya untuk merosakkan agama Islam dan sunnah Rasulullah s.a.w. Mendakwa bahawa hadith-hadith hasan adalah tidak thabit dari Rasulullah dan tidak wajar diamalkan. Mencerca dan mencela Muslim yang beramal dengan hadith hasan sebagai tidak menuruti sunnah yang sahih. Mendakwa juga bahawa ulama-ulama hadith berbohong dengan cuba menghasankan hadith-hadith yang daif dan sebagainya.

Hakikatnya, persoalan sama ada seseorang itu boleh jatuh murtad atau tidak dengan menolak hadith-hadith yang hasan adalah melibatkan niat dan tujuan sebenar seseorang individu tersebut. Umat Islam dilarang mengkafirkan seseorang Muslim secara melulu tanpa usul periksa yang terperinci dan mendalam.

Wallahu Alam.

Rumah Paling Rapuh

2011-10-19T19:13:00.000-07:00

Firman Allah SWT:

Maksudnya: “Perumpamaan orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain Allah adalah seperti labah-labah yang membuat rumah. Dan sesungguhnya rumah yang paling lemah adalah rumah labah-labah kalau mereka mengetahui.” –Surah al-Ankabut: Ayat 41-

Antara haiwan yang disebut di dalam al-Quran ialah labah-labah. Labah-labah adalah salah satu dari jenis serangga yang terdapat dalam dunia ini. Terdapat pelbagai jenis labah-labah, ada yang kecil, ada yang besar, ada yang berbahaya, dan ada yang tidak berbahaya. Namun begitu, kesemuanya mempunyai suatu persamaan iaitu mereka membina sarang atau ‘rumah’ mereka dengan cecair yang keluar dari badannya. Sarang labah-labah mempunyai bentuk yang sangat unik berbanding haiwan lain. Ia kelihatan seperti jaring yang kecil. Antara fungsi sarang labah-labah ialah untuk memerangkap serangga-serangga kecil. Serangga-serangga kecil yang terperangkap tersebut akan menjadi makanan kepada labah-labah.

Dalam al-Quran, Allah SWT menceritakan bahawa sarang labah-labah adalah rumah yang paling lemah. Jika kita bandingkan sarang labah-labah dengan sarang serangga yang lain seperti semut, lebah, anai-anai dan lain-lain, maka kita akan melihat bahawa sarang labah-labah adalah yang paling mudah untuk musnah. Kadang-kadang sarang labah-labah boleh musnah hanya kerana ditiup angin.

Sebenarnya, Allah SWT menyebut tentang sarang labah-labah adalah sebagai suatu perumpamaan terhadap orang-orang yang minta perlindungan mereka kepada selain Allah. Mereka meminta perlindungan dari berhala, patung, tumbuhan, matahari atau bulan dan sebagainya. Ada juga manusia yang meminta perlindungan dari makhluk-makhluk halus seperti jin dan syaitan. Dan termasuk juga mereka yang hanya meminta pertolongan dari sesama manusia tanpa pergantungan kepada Allah.

Makam Para Kekasih

2011-09-11T21:30:00.000-07:00

Ini adalah foto 17 Makam dari Orang-orang yang dicintai Allah Subhana Wa Ta ‘alla. Bersukurlah bagi hamba Allah yang dapat melihatnya, namun banyak dari kaum muslim yang tidak memiliki kesempatan untuk melihat dan menziarahi nya.

1. Makam Nabi Allah DAUD, AS di Israel

2. Makam Nabi Allah MUHAMMAD, SAW di Arab Saudi

3. Jejak Kaki Nabi ADAM, AS di Sri Lanka

4. Makam SITI HAWA di Jeddah

5. Makam Nabi Allah ADAM, AS di Jordan

6. Makam ABEEL, anak dari Nabi Allah ADAM, AS di Arab Saudi

7. Makam Nabi Nabi Allah YUSYA, A.S, di Jordan

8. Makam Nabi Allah SALEH, AS

9. Makam Nabi Allah MUSA, AS di Israel

10. Makam Nabi Allah SHOAIB, AS

11. Makam Nabi Allah HARUN, AS

2. Makam Nabi Allah ZAKARIA, AS

13. Makam Nabi Allah YAHYA, AS

14. Makam ABU TALEB, Paman Nabi Allah MUHAMMAD, SAW di Mekah

15. Makam Khadijah, Istri Nabi Allah MUHAMMAD, SAW di Mekah

16. Makam FATIMA ZAHRA

17. Makam BILAL HABASHI, di Damaskus

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ، مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُسْلِمِيْنَ، وَإِناَّ إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاَحِقُوْنَ ( وَيَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِيْنَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِيْنَ) أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمْ الْعَافِيَةَ.

“Semoga kesejahteraan untukmu, wahai penghuni kubur dari orang-orang mu’min dan muslim, dan sesungguhnya kami Insya Allah akan menyusul kalian (Semoga Allah merahmati orang yang mendahului diantara kita dan mereka yang menyusul kemudian). Aku memohon kepada Allah untuk kami dan kalian keselamatan“.

Keretapi Terbaru Jepun

2011-09-11T21:25:00.001-07:00

p/s: Bila la agaknya KTM Malaysia nak sampai tahap macam ni...

32 Rahsia Israel Yang Patut Kita Tahu

2011-09-05T17:13:00.000-07:00

1. Tahukah anda bahawa selain bangsa yahudi, tidak dibenarkan membeli atau menyewa tanah di Israel?

2. Tahukah anda bahawa setiap bangsa yahudi yang ada di setiap Negara di seluruh dunia menjadi warga Negara Israel secara automatik? Sementara warga Palestin yang lahir di tanah negerinya sendiri sejak puluhan abad yang lalu terus diusir ke luar dari Palestin?

3. Tahukah anda bahawa penduduk Palestin yang menetap di kawasan Israel harus menggunakan kenderaan yang dicat dengan warna khas untuk membezakan antara bangsa yahudi dan bukan yahudi?

4. Tahukah anda bahawa Jerusalem bahagian timur, Tebing Barat, Gaza dan dataran tinggi Golan dianggap oleh masyarakat antarabangsa khususnya barat dan Amerika sebagai kawasan yang dijajah Israel dan bukan merupakan sebahagian daripada Israel?

5. Tahukah anda bahawa Israel memperuntukkan 85% air bersih hanya untuk bangsa Yahudi dan membahagikan 15% sisanya untuk seluruh penduduk Palestin yang menetap di kawasan Israel? Secara realiti, Israel memperuntukkan 85% air bersih hanya untuk 400 penduduk yahudi di Hebron, sementara 15% sisanya diberikan kepada 120 ribu penduduk Palestin di daerah itu?

6. Tahukah anda bahawa Amerika menyalurkan dana 5 billion US dari penghasilan hutangnya setiap tahunnya untuk menyumbang kepada Israel?

7. Tahukah anda bahawa Amerika terus memberikan bantuan ketenteraan kepada Israel sebesar 1,8 billion US setiap tahun? Dan tahukah anda bahawa jumlah sebesar itu sama dengan sumbangan Amerika kepada seluruh Negara di benua-benua Afrika?

8. Tahukah anda bahawa Israel juga menunggu bantuan perang tambahan sebesar 4 billion US dari Amerika yang terdiri dari pesawat pejuang F16, Apache dan Blackhawk? Dan kerana Amerika merupakan Negara gabungan utama bagi Israel, maka ia wajib memberikan semua kemudahan yang diminta Israel untuk menjamin kewujudannya.

9. Tahukah anda bahawa kerajaan Amerika telah menekan Kongres tentang pelanggaran Israel dalam penggunaan senjata yang mereka sumbangkan? Khususnya pada tahun 1978, 1979 dan tahun 1982 pada perang di Lubnan dan penggunaan senjata nuklear pada tahun 1981.

10. Tahukah anda bahawa Israel adalah satu-satunya Negara di Timur Tengah yang menolak menandatangani larangan pembangunan senjata nuklear? Dan menolak Pasukan Siasatan PBB untuk memeriksa tempat persembunyian nuklearnya?

11. Tahukah anda bahawa sebelum Israel wujud pada tahun 1948, mereka telah memiliki kilang pengembangan senjata nuklear?

12. Tahukah anda bahawa Pegawai Tinggi Israel di Jabatan Tentera mereka mengakui secara terang-terangan bahawa tentera Israel membunuh semua tahanan perang Palestin tanpa proses pengadilan?

13. Tahukah anda bahawa Israel telah menyerang tempat kediaman Diplomat Amerika dan menyerang kapal perang Amerika Liberty di perairan antarabangsa pada tahun 1967? Walaupun serangan itu membunuh 33 tentara Amerika dan melukai 177 lainnya, tetapi Amerika sama sekali tidak melakukan sebarang tindakan terhadap Israel? Hanya dengan alasan bahawa tentera Israel tersalah sasaran? Bayangkan kalau serangan itu dilakukan oleh Negara Islam?

14. Tahukah anda bahawa Israel merupakan Negara yang paling banyak mengabaikan resolusi negara PBB? Jumlah resolusi yang diabaikan oleh Israel mencapai 69 buah. Bayangkan seandainya satu Negara Islam mengabaikan 1 resolusi PBB, apa yang akan dilakukan oleh Amerika?

15. Tahukah anda bahawa pemerintah Israel menggunakan system politik pemeliharaan terhadap identiti rakyat yahudi agar tetap menjadi warga Negara itu?

16. Tahukah anda bahawa Mahkamah Agung Israel telah menetapkan Perdana Menteri Ariel Sharon sebagai terkecuali dalam kes pembunuhan Shabra dan Syatilla pada

16 September 1982 di Lebanon yang telah membunuh lebih dari 1000 orang Palestin terdiri dari anak-anak, wanita dan orang tua?

17. Tahukah anda bahawa pada tarikh 20 Mei 1990, seorang tentera Israel menyuruh para pekerja Palestin yang sedang menunggu bus di Halte untuk duduk berbaris di atas tanah, setelah itu ia menembak mereka dari jarah setengah meter? Tahu pulakah anda bahawa pemerintah Israel menyatakan tentera itu tidak bersalah dan bahkan mendapat penghargaan khusus dari pemerintah Israel?

18. Adakah anda tahu bahawa sehingga tahun 1988, semua kilang dan pejabat di Israel hanya boleh melampirkan keterangan pekerjaan dengan kata-kata: “pekerjaan hanya untuk bangsaYahudi”, ” pekerja hanya boleh dipilih dengan syarat dia berbangsa Yahudi”?

19. Tahukah anda bahawa Jabatan Luar Negeri Israel membayar 6 jabatan media Amerika untuk menerbitkan imej positif Israel kepada masyarakat Amerika dan Eropah?

20. Tahukah anda bahawa Sharon mengajak Parti radikal Molodeit untuk menjadi gabungan utama dalam kabinetnya? Padahal parti itu beridealogi radikal dengan tujuan untuk membesihkan Israel dari luar kawasan yahudi dan pengusiran secara paksa seluruh warga Palestin dari Israel?

21. Tahukah anda bahawa Perdana Menteri Israel pertama, David Ben-Gorion sepakat dengan langkah pengusiran secara paksa seluruh rakyat arab dari Israel?

22. Tahukah anda bahawa Rahib besar di Israel Ofadya Yosef yang juga pengasas Parti Syas (parti ketiga terbesar di Israel) menyokong aksi tentera Israel untuk membunuh warga Palestin?bahkan ia mengeluarkan fatwa radikal pada hari raya paskah yang lalu dalam wawancaranya di sebuah rangkaian radio terbesar di Israel: “Tuhan akan membalas semua kejahatan warga arab, Tuhan akan menghancurkan keturunannya, menghabiskannya dan menghancurkan tanahnya dan Tuhan akan membalas mereka dengan azab yang pedih. Oleh itu dilarang semua bangsa yahudi untuk memberikan rasa kasih sayang kepada warga arab, dan wajib bagi setiap yahudi untuk menembak mereka dan senjatanya hendaklah dihalakan ke arah dada dan kepala setiap warga arab untuk menghabiskannya, kerana mereka itu makhluk yang jahat dan terkutuk “…

23. Tahukah anda bahawa pelarian Palestin terbesar di dunia?

24. Tahukah anda bahawa penduduk Kristian Palestin bersatu dengan penduduk Palestin muslim untuk melawan penjajah yahudi?

25. Tahukah anda, walaupun Mahkamah Agong Israel sudah mengeluarkan keputusan pelarangan penyeksaan dalam proses pemeriksaan, tetapi Shinbet (Badan perisik Israel) tetap terus menyeksa setiap pejuang Palestin dalam proses pemeriksaannya?

26. Tahukah anda bahawa walaupun Israel terus mengganggu proses belajar mengajar dan merosakkan seluruh prasarana pendidikan penduduk Palestin, tetapi penduduk Palestin tetap menjadi Negara terbesar di dunia yang penduduknya bergelar doktor falsafah. Hal ini dilihat dari jumlah purata penduduknya.

27. Tahukah anda bahawa setiap manusia mempunyai hak yang sama yang dijamin oleh undang-undang HAM antarabangsa yang diterbitkan pada tarikh 10 Disember 1948? Tetapi tahukah anda bahawa undang-undang itu sama sekali tidak berlaku bagi penduduk Palestin? kerana dihalang dengan ditandatangani oleh perikatan OSLO?

28. Tahukah anda bahawa majoriti buku sejarah di dunia mengatakan Negara-negara arab yang menyerang Israel terlebih dahulu pada perang tahun 1967? Padahal faktanya, Israel yang menyerang Negara-negara arab terlebih dahulu kemudian mereka merebut kota Al Quds dan Tebing Barat? Tetapi mereka mengatakan bahawa serangannya itu adalah serangan untuk menjaga diri mereka?

29. Tahukah anda bahawa Israel sebagai Negara penjajah sama sekali tidak terikat dengan konvension Geneva untuk menjaga hak-hak dan keselamatan warga awam Palestin?

30. Tahukah anda bahawa perintah Perdana Menteri Israel Ariel Sharon sudah tidak dituruti lagi oleh tentera Israel? Salah satu contohnya adalah ketika ia melarang tentera Israel untuk melakukan genjatan senjata dan dilarang menembak, tetapi tentera Israel terus menyerang, menembak rakyat awam Palestin dan menghancurkan tempat tinggal mereka. Insiden paling memilukan andalah pembunuhan tiga wanita Palestin, padahal mereka sedang berada dalam khemah pelariannya?

31. Tahukah anda bahawa Israel terus melakukan pebagai usaha untuk menghancurkan Masjid Al-Aqsa dan Qubah As-Sakhrah sejak 50 tahun yang lalu dengan menggali bawah tanah masjid tersebut agar runtuh dengan sendirinya?

32. Tahukah anda bahawa Presiden Afrika Selatan Nelson Mandela mengatakan bahawa Israel adalah Negara rasisme dan apartheid seperti keadaan Afrika Selatan sebelum beliau memerintah?

Israel sememangnye jahat dan teruk

(Tulisan ini diambil dari satu post dalam emel saya. Semoga perkongsian ini bermanfaat.)

Hari Terakhir Sebelum Cuti Sekolah

2011-08-29T00:34:00.000-07:00

ni gambar kete cikgu rosli.. 25 ramadan baru ni kete dia kena baling batu ngan budak sekolah.. melampau jahat budak2 sekolah sekarang ni...

masa ni semua guru berada di dewan, sedang uruskan 'budaya tutup sekolah'...

budak ni kalau dapat tangkap, tangung la.. saya nasihatkan, jangan bagi kantoi dengan cikgu2.

berani buat, berani tanggung...

Buku Ini Ada Macam-Macam

2011-08-18T16:29:00.000-07:00

Tahukah kalian apakah buku di atas? Ia bertajuk Siyar A'lam al-Nubala. Buku ini adalah hasil karya al-Imam Syams al-Din al-Zahabi (m. 748 H). Bagi para penuntut ilmu hadith, karya ini adalah rujukan wajib mereka terutama yang berkaitan dengan 'Ilm al-Jarh wa al-Ta'dil.

Dalam karyanya ini, al-Imam al-Zahabi (m. 748 H) telah menghimpunkan sebanyak mungkin riwayat-riwayat berkaitan dengan biodata para perawi hadith. Beliau menyusunnya bermula dari generasi (tabaqat) para sahabat, tabi'in, atba' tabi'in, dan seterusnya hinggalah pada zaman beliau. Sehubungan dengan itu kitab ini adalah kitab yang paling lengkap buat masa ini dalam memuatkan perihal biodata para perawi hadith.

Melaluinya juga kita kan dapat meneliti status seseorang perawi tersebut sama ada ia diterima atau ditolak, thiqah atau dhaif, dhabit atau tidak, kisah-kisah mengenai perawi, dan lain-lain. Kesemuanya dinyatakan dengan bersanad.

Pada asalnya karya ini tidaklah dihimpun secara langsam dan teratur memandangkan saiznya yang sangat besar. Bagi tempoh beberapa dekad yang lalu, para penuntut hadith sangat sukar untuk mendapatkan maklumat di dalamnya memandangkan terdapat jilid-jilid yang belum ditahqiq (disunting) dari makhtutat (manuskrip) asal. Bahkan terdapat manuskrip-manuskrip yang masih belum ditemui.

Namun selepas beberapa tempoh masa berlalu, makhtutat ini ditahqiq satu persatu oleh pelbagai individu atau kumpulan dari segenap ceruk dunia dan nah, inilah hasilnya setelah ia disatukan. Keseluruhannya merangkumi lebih 20 jilid yang tebal-tebal. Segunung tahniah kepada al-'Allamah Syeikh Syu'aib al-Arnaut dan para pelajarnya yang telah berhempas pulas sehingga naskhah lengkap ini dapat dicetak dan disebarkan.

Sepanjang pengajian saya dalam bidang hadith (sehingga hari ini), tidak dinafikan saya telah banyak bertemu dengan karya-karya yang agung nukilan tokoh-tokoh terdahulu dalam bidang ini. Namun yang sangat menerujakan saya adalah kitab Siyar 'Alam al-Nubala' ini. Keilmuan, ketokohan, dan kepakaran al-Imam al-Zahabi (m. 748 H) sangat terserlah melaluinya. Sehingga saya berani menyatakan bahawa mana-mana penuntut ilmu hadith yang tidak mengenali karya ini seolah-olah pengajiannya tidak lengkap. Tanyalah mana sahaja ulama-ulama hadith kontemporari, pastinya mereka menjadikan karya ini sebagai suatu rujukan wajib.

Namun begitu, terdapat beberapa pandangan ulama hadith yang menyatakan bahawa karya ini masih hilang sebahagiannya. Mungkin sekitar satu atau dua jilid. Ini kerana nama besar seperti al-Imam al-Nawawi (m. 676 H) tiada biografi mengenainya dalam koleksi karya ini. Begitu juga dengan biografi Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah (m. 728 H) yang merupakan guru kepada beliau sendiri. Namun begitu ia tidaklah menjejaskan kerana maklumat tersebut masih boleh diperolehi dari sumber yang lain. Mungkin pada masa akan datang ia akan tiba-tiba muncul setelah lama hilang ditelan zaman. Pada asasnya ulama kontemporari sangat memberikan perhatian terhadapnya, tidak mustahil jika makhtutat tersebut telah ditemui dan sedang ditahqiq.

Wallahu A'lam.

Mana Lagi Mulia: Muhammad atau Isa ?

2011-08-17T17:09:00.000-07:00

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ

اسْتَبَّ رَجُلَانِ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَرَجُلٌ مِنْ الْيَهُودِ قَالَ الْمُسْلِمُ وَالَّذِي اصْطَفَى مُحَمَّدًا عَلَى الْعَالَمِينَ فَقَالَ الْيَهُودِيُّ وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْعَالَمِينَ فَرَفَعَ الْمُسْلِمُ يَدَهُ عِنْدَ ذَلِكَ فَلَطَمَ وَجْهَ الْيَهُودِيِّ فَذَهَبَ الْيَهُودِيُّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ بِمَا كَانَ مِنْ أَمْرِهِ وَأَمْرِ الْمُسْلِمِ فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمَ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُخَيِّرُونِي عَلَى مُوسَى فَإِنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَصْعَقُ مَعَهُمْ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ فَإِذَا مُوسَى بَاطِشٌ جَانِبَ الْعَرْشِ فَلَا أَدْرِي أَكَانَ فِيمَنْ صَعِقَ فَأَفَاقَ قَبْلِي أَوْ كَانَ مِمَّنْ اسْتَثْنَى اللَّهُ

Maksudnya:

Dari Yahya bin Qaza’ah, dari Ibrahim bin Sa’d, dari Ibn Shihab, dari Abi Salamah dan ‘Abd al-Rahman al-A’raj, dari Abi Hurayrah r.a, katanya:

“Dua orang lelaki telah bertengkar, seorang Muslim manakala seorang lagi Yahudi. Muslim tersebut berkata: Demi Tuhan yang memilih Muhammad lebih dari (sekalian manusia) di dunia. Yahudi tersebut berkata: Demi Tuhan yang telah memilih Musa lebih dari (sekalian manusia) di dunia. Muslim tersebut mengangkat tangannya lalu menampar wajah si Yahudi. Yahudi itu pergi kepada Nabi s.a.w dan menceritakan kepada Baginda apa yang telah berlaku antaranya dengan Muslim tersebut. Nabi memanggil Muslim tersebut dan menanyakan tentangnya. Muslim tersebut lalu menceritakannya kepada Nabi. Baginda s.a.w bersabda: Janganlah kamu melebihkan aku daripada Musa. Sesungguhnya (kelak) manusia akan pengsan pada hari kiamat. Aku juga pengsan bersama mereka. Aku adalah yang pertama sedar kembali manakala Musa berdiri gagah di sisi ‘Arasy. Aku tidak tahu adakah dia juga pengsan dan sedar terlebih dahulu sebelumku atau dia dikecualikan (pengsan) oleh Allah.”

(Muhammad bin Ismail, Sahih al-Bukhari, jld.8, hlm. 257, no. Hadith: 2234)

Gharib al-Hadith:

Perkataan	Makna
اسْتَبَّ رَجُلَانِ	Dua orang lelaki telah bertengkar
لَطَمَ وَجْهَ	Dia telah menempeleng muka
اسْتَثْنَى	Mendapat pengecualian

Biodata Perawi (Sahabat):

- Nama Asal : Abd Shams (Abu al-Aswad)

- Nama Islam : Abd al-Rahman bin Sakhr al-Dusi al-Yamani.

- Gelaran : Abu Hurayrah

- Muridnya : Melebihi 800 orang (Sahabat+Tabiin) yang meriwayatkan hadith dari beliau.

- Beliau memeluk Islam pada bulan Muharram, tahun 7 H iaitu ketika berlakunya perang Khaybar dan tinggal di Madinah.

- Meninggal dunia pada tahun 57 H.

- Beliau sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadith iaitu sebanyak 5374 buah hadith.

Inti Pati Hadith:

1. 1. Nabi mendengar kenyataan kedua-dua belah pihak sebelum membuat sebarang pengadilan.

2. 2. Nabi melarang umat Islam melebihkan Baginda berbanding Nabi Musa a.s kerana Nabi Musa juga mempunyai kelebihan tertentu di sisi Allah.

3. Pada hari kiamat kelak, semua manusia berada dalam keadaan tidak sedarkan diri dan akan dibangkitkan semula oleh Allah.

Antara Masjid Dan Gereja

2011-08-15T19:20:00.000-07:00

Setiap agama ada rumah ibadatnya lebih-lebih lagi ia adalah ajaran samawi. Yahudi dengan biaranya, Nasrani (Kristian) dengan Gerejanya, dan Islam dengan Masjidnya. Rumah-rumah ibdat ini memainkan peranan yang penting.

Sebelum kedatangan Islam, penggunaan rumah ibadat dalam golongan Yahudi dan Nasrani hanyalah terhad kepada ritual ibadat semata-mata. Fungsi ini tidak mampu berkembang dengan lebih jauh. Meski pun berlaku perkembangan dakwah Yahudi dan Nasrani, namun ia sangat perlahan sehinggakan setelah beratus-ratus tahun berlalu selepas wafatnya Nabi Isa a.s, barulah ia berkembang dari satu negara ke negara yang lain. Itu pun hasil daripada inisiatif raja yang menganut agamanya.

Perkara ini berbeza dengan masjid yang diperkenalkan oleh Rasulullah s.a.w dalam Islam. Masjid mempunyai peranan yang sangat luas sehingga ia mampu menjadi pejabat yang menguruskan hal ehwal 1/3 dunia yang dinaunginya pada zaman Saidina Umar selepas 3 tahun kewafatan Rasulullah s.a.w.

Setiap manusia yang pergi ke masjid, apabila dia melangkah keluar, pasti ada sesuatu perubahan dalam dirinya ke arah yang positif. Ramai orang-orang yang musyrik, orang-orang kafir yang menganut Islam dan beriltizam dengannya bermula dari masjid. Pernah pada zaman Baginda s.a.w, Rasulullah mengikat seorang tawanan musyrik di tiang masjid. Selepas tiga hari, tawanan tersebut akhirnya masuk ke dalam Islam kerana kagum dengan apa yang dilihatnya apa yang berlaku dalam masjid pada tempoh itu.

Itu adalah sejarah. Namun hakikatnya kini kebanyakan negara-negara Islam, masjid tidak lagi memainkan peranan sedemikian. Di Malaysia umpamanya, masjid telah menjadi eksklusif kepada golongan tertentu. Tujuan masjid dibina untuk bersaing yang manakah lagi cantik, lagi berteknologi, lagi besar, lagi unik, dan lain-lain.

Ada sesetengah tempat, masjid ditubuhkan untuk membuat satu jamaah lain kerana masjid sedia ada jamaahnya dari aliran politik yang berlainan. Ada juga masjid yang dibina untuk menggambarkan taraf status penduduk berhampiran. Sengaja dibina indah untuk tunjukkan bahawa qaryahnya adalah orang-orang berada, orang-orang bangsawan.

Sepatutnya, apabila masjid wujud dalam suatu komuniti, masyarakatnya akan berubah semakin dekat kepada Islam. Ajaran Islam semakin subur. Rakyat miskin berkurangan diberikan bantuan. Kanak-kanak yang terbiar akan mendapat pendidikan yang baik. Masyarakat yang rosak dapat dibaikpulihkan.

Sebaliknya, peranan-peranan tersebut dimainkan oleh gereja dengan baik. Dalam Malaysia, terdapat beberapa gereja yang advance dari itu. Mereka telah mengadakan ruangan khidmat masyarakat tanpa mengira agama. Masyarakat sekeliling akan diberikan khidmat kesihatan, bantuan kewangan berkala, dan berbagai lagi. Bagi muslim yang mengambil khidmat mereka, pihak gereja akan menjemput para ustaz dan ahli agama untuk menyampaikan ceramah kepada pesakit-pesakit tersebut. Ini suatu yang mengagumkan!!!

Bukanlah saya ingin masjid buat perkara yang sama, panggil paderi untuk pesakit yang kristian. Namun, perkara penting yang ingin diketengahkan di sini ialah bagaimana mereka mampu untuk mengembangkan idea-idea dakwah ke arah yang lebih dinamik. Mereka tidak pernah melihat ke belakang untuk berundur semula atau merasa cukup dengan keadaan sedia ada.

Harusnya masjid-masjid umat Islam juga sedemikian, malah lebih jauh ke hadapan berbanding mereka. Melihat keadaan masjid di Malaysia kini, ia sangat berbeza. Kebanyakan masjid adalah anti kanak-kanak. Bila anak-anak nakal berlari, buat bising, dah kena marah. Sepatutnya, mereka ini disediakan alternatif supaya mereka merasakan bahawa mereka juga adalah sebahagian dari masjid.

Bagi remaja pula contohnya, masjid yang baik hendaklah peka pada jiwa mereka. Umpamanya dengan mengadakan gelanggang futsal percuma atau bayaran yang murah. Bila masuk waktu solat, bolehlah remaja-remaja ini diajak solat bersama. Itu sebagai contoh, mungkin ada lagi idea-idea dakwah yang lebih baik dari itu untuk diketengahkan. Apa yang penting, jawatan seperti imam bukanlah hanya untuk mengimamkan solat, memberi khutbah, menjadi qadi semata-mata. Begitu juga muazzin, bukan mengalunkan azan semata-mata. Siak, bukan hanya memvakum masjid sahaja. Mereka harus mempunyai minda yang kreatif, inivatif, dan dinamik untuk memacu pentadbiran dan pengurusan masjid ke arah yang lebih cemerlang.

Semuanya ini adalah untuk generasi muda Islam pada masa akan datang. Kualiti dan kuantiti mereka berada di tangan kita, generasi hari ini.

Yang Dinanti Akhirnya Muncul Jua

2011-08-14T19:40:00.000-07:00

Telah lama ku nantikan, kini ia berkunjung jua.

Syukur ku panjatkan kepada-Nya, kerana masih memberiku usia.

Harapnya Ramadan kali ini tidak sia-sia dan berlalu begitu sahaja.

Azamku untuk memaknakannya...

Sekali lagi ku pohon pada-Nya, berilah kekuatan kepada ku untuk melaksana.

Yang ku rindu ialah Engkau wahai Maha Pencipta...

Juga Rasul-Mu yang agung lagi mulia...

Bebaskanlah aku dari api yang galak menyala dan menyiksa...

Golongkanlah aku dalam kalangan ahli syurga...

Tidak sabar aku untuk bertemu dengan kekasih yang ku cinta.

Ya Allah.