JANGAN PISAHKAN ANTARA WAHYU DAN ILMU

(Gambar hiasan.)

قال البخاري: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: { لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ }. قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيلِ شِدَّةً، وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُهُمَا. وَقَالَ سَعِيدٌ: أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا. فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: { لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ } { إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ }. قَالَ: جَمْعُهُ لَهُ فِي صَدْرِكَ وَتَقْرَأَهُ. { فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ } قَالَ: فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ. { ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَرَأَهُ

Terjemahan: Imam al-Bukhari berkata: Musa bin Ismail telah meriwayatkan kepada kami, katanya: Abu 'Awanah telah meriwayatkan kepada kami, katanya: Musa bin Abi 'Aishah telah meriwayatkan kepada kami, katanya: Sa'id bin Jubayr telah meriwayatkan kepada kami, katanya: daripada Ibn 'Abbas berkaitan pendapat beliau terhadap firman Allah Ta'ala: "Janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca) al-Quran kerana hendak cepat-cepat ingin (menguasainya)." Berkata Ibn 'Abbas: "Rasulullah SAW sangat kuat keinginannya untuk menghafalkan apa yang diturunkan (al-Quran) dan menggerak-gerakkan kedua bibir Baginda." Berkata Ibnu 'Abbas: "Aku akan menggerakkan kedua bibirku (untuk membacakannya) kepada kalian sebagaimana Rasulullah SAW melakukannya kepadaku". Berkata Sa'id: "Dan aku akan menggerakkan kedua bibirku (untuk membacakannya) kepada kalian sebagaimana aku melihat Ibn 'Abbas melakukannya. Maka Nabi SAW menggerakkan kedua bibirnya, lalu turunlah firman Allah Ta'ala: "Janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca) al-Quran kerana hendak cepat-cepat (menguasai)nya. Sesungguhnya Kamilah yang bertanggungjawab mengumpulkannya (di dadamu) dan (membuatmu pandai) membacanya". Kata beliau: (Maksudnya) Allah mengumpulkannya di dalam dadamu (untuk dihafalkan) dan kemudian kamu membacanya: "Apabila Kami telah selesai membacakannya, maka ikutilah bacaannya itu". Kata beliau: " Maka dengarkanlah (dengan teliti) dan hendaklah kamu diam". Kemudian Allah Ta'ala berfirman: "Kemudian, sesungguhnya Kamilah yang bertanggungjawab tentang penjelasannya." (Maksudnya) "Dan Kamilah yang bertanggungjawab untuk kamu membacakannya" Dan Rasulullah SAW sejak itu apabila Jibril AS datang kepada Baginda, Baginda akan mendengarkannya, dan apabila Jibril AS berlalu pergi, maka Nabi SAW membacakannya (kepada para sahabat) sebagaimana Jibril AS membacakannya kepada Baginda.

Bersungguh Dalam Mempelajari Ilmu al-Quran

Hadith ini disusun oleh Imam al-Bukhari (m. 256 H) sebagai hadith yang keempat dalam Kitab (بدأ الوحي) "Permulaan Turunnya Wahyu" menerusi karya Sahihnya. Selain itu, Imam Muslim (m. 261 H) juga meriwayatkan hadith ini di dalam Sahihnya. Begitu juga Imam al-Tirmidhi (m. 276 H) dan Imam al-Nasa'i (m. 303 H) turut meriwayatkan hadith ini dalam kitab Sunan masing-masing. Selain itu, Imam Ahmad (m. 241 H) juga merekodkan hadith ini dalam Musnadnya. Berhubung dengan kesahihan hadith ini, ia bukanlah isu memandangkan ia dikemukakan secara musnad oleh Imam al-Bukhari (m. 256 H) dalam Sahihnya.

Al-Quran adalah kitab suci yang diturunkan kepada manusia sebagai petunjuk dan bimbingan dalam menjalani kehidupan di dunia untuk menuju ke akhirat. Benar, jika ingin hidup di dunia sahaja sekali pun, tetap perlukan al-Quran, apatah lagi jika inginkan kejayaan dalam kehidupan di akhirat kelak. Justeru itu, tidak diragukan lagi bahawa al-Quran adalah kitab suci yang wajib dipelajari khususnya oleh setiap umat Islam.

Cuba kita bayangkan, untuk mendapatkan sesuatu kenderaan yang bermutu, sebarang kesilapan kecil semasa proses pembuatannya akan menjejaskan kualiti keseluruhannya. Oleh sebab itu, para pekerja yang terlibat membuatnya mestilah mempunyai kepakaran dan kemahiran. Pengalaman sahaja belum mencukupi. Waktu bekerja pula adalah waktu yang berkualiti dan kondisi para pekerja hendaklah pada peringkat yang paling optimum. Tidak cukup sekadar itu, segala prosedur pembuatannya, reka bentuk, kesesuaian enjin, keselesaan, keselamatan dan setiap inci 'body'nya akan diteliti sebelum disahkan untuk dijual kepada pengguna. Pun demikian, jarang sekali kita dengar kenderaan bermutu ini yang lebih tua daripada usia pemiliknya. Kalau pun ada, ia dijaga dengan sangat rapi dan jarang-jarang digunakan atau langsung tak digunakan. Jika diteliti, cara penggunaan dan penjagaannya juga turut dibekalkan kepada pembeli supaya dapat dikekalkan kualiti dan prestasinya.

Dalam hal ini, al-Quran adalah jauh lebih penting untuk dipastikan ketulenan kualitinya terutamanya ketika proses penerimaannya sehinggalah kepada penyampaiannya kepada manusia lain. Justeru itu, mempelajari al-Quran bukanlah sesuatu yang boleh diambil sambil lewa dan dipandang enteng. Ia perlukan usaha dan kesungguhan yang luar biasa dalam mempelajarinya. Sebarang kesilapan dan kecuaian dalam mempelajari al-Quran, kesannya akan membawa manusia kepada penyimpangan dan kesesatan. Jika dengan mempelajari al-Quran pun manusia sesat, lalu apakah ada lagi petunjuk buat manusia selain al-Quran? Dengan sebab itu, janganlah kita pelik apabila melihat golongan mubtadi' seperti Syiah, Mu'tazilah dan lain-lain sukar untuk menerima kebenaran kerana mereka telah sangat yakin bahawa merekalah kebenaran itu. Mereka juga ada al-Quran, kenapa dengan al-Quran yang sama, Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah di pihak yang benar sedang mereka tidak? Dalam banyak keadaan, berdakwah dengan golongan kafir dan musyrik lebih mudah lagi.

Berbalik kepada proses pembelajaran al-Quran, manusia yang paling utama untuk dijadikan contoh untuk mempelajarinya adalah Nabi Muhammad SAW. Baginda adalah manusia yang bersifat siddiq, amanah, tabligh, fatanah, dan sifat-sifat mulia lainnya. Pun demikian, hadith ini menceritakan bahawa Baginda SAW masih lagi terkumat-kamit dalam usaha menghafaz dan merekod ayat-ayat al-Quran yang diajarkan oleh Jibril AS. Sebenarnya perkara yang sama juga kita lakukan kalau sesuatu ilmu itu sangat-sangat kita inginkan, tinggal lagi adakah ia ilmu al-Quran atau tidak.

Berkongsi Itu Motivasi

Jika kita ke kedai-kedai buku, banyak sekali kita akan dapati buku-buku yang menulis tentang pengalaman hidup, perjalanan yang dilalui, peristiwa dan sebagainya sama ada tentang tokoh atau pengarangnya sendiri untuk dijadikan motivasi dan inspirasi dalam bidang-bidang tertentu seperti perniagaan, perkahwinan, kerjaya, pendidikan dan lain-lain. Itu cerita zaman moden, zaman percetakan sebagai industri.

1400 tahun yang lalu (meski pun telah ada kitab dan penulisan, namun periwayatan secara syafawi masih popular malah lebih berkualiti daripada penulisan), rakaman pengalaman diceritakan dan diriwayatkan sebagai rekod kepada generasi baru. Begitu juga halnya tentang usaha dalam mempelajari al-Quran ini. Kesungguhan yang tinggi untuk menguasai al-Quran telah ditunjukkan oleh Nabi Muhammad SAW. Dengan sebab itu, Baginda ceritakan semula kepada Ibn Abbas RA. Ibn Abbas RA adalah anak muda yang tidak sempat dengan peristiwa awal penurunan wahyu. Justeru itu, penting untuk tanamkan motivasi kepada anak muda agar bersungguh-sungguh untuk mempelajari ilmu al-Quran.

Teknik Merakam Ilmu Di Minda

Tidak boleh kita nafikan bahawa proses memperoleh ilmu itu wajiblah menggunakan akal minda anugerah Allah SWT. Ia secara asasnya berfungsi untuk dua perkara iaitu; mengingati dan memahami. Sering kali ia berkaitan serta saling membantu antara satu sama lain. Boleh berlaku mengingati untuk memahami dan begitu juga sebaliknya memahami untuk mengingati. Walau bagaimana pun, pada kebanyakan keadaan, setiap daripadanya adalah berasingan. Ramai sahaja orang yang ingat tapi tidak faham dan orang yang faham tapi tidak ingat.

Dalam tradisi ilmu Islam khususnya ketika proses penyampaian dan pengajaran wahyu, fungsi akal minda ini mestilah didahului dengan fungsi jantung nurani iaitu dengan iman, kepercayaan dan keyakinan yang teguh terhadap Allah SWT dan RasulNya. Kemudian, baharulah proses seterusnya dimainkan oleh akal minda untuk mengingati dan memahami. Dan proses akal minda yang diiringi dengan fungsi jantung nurani ini akan mudah membuahkan penghayatan dalam kehidupan.

Kembali kepada mengingati atau menghafal yang menjadi fokus riwayat ini, teknik-teknik menghafal menerusi panca indera sedia ada secara fitrahnya telah pun dipakejkan kepada manusia sebagai tuan empunya akal minda. Tinggal lagi ia perlu dikembangperkasakan dengan disiplin-disiplin dan kaedah-kaedah yang teratur serta tersusun bagi meningkatkan mutu keberkesanan ingatan dan hafalan akal minda. Mahu kalau boleh, ingat dengan cepat, tepat dan kekal. Tidak dinafikan ada segelintir manusia yang dianugerahkan dengan ingatan fotografik (photographic memory), memang hebat, nama pun anugerah. Cuma bolehlah kita bayangkan, jika ia mukjizat kepada Rasul, tentulah ia lebih hebat lagi.

Dalam penerimaan (tahammul) dan penyampaian (ada') riwayat hadith, ada satu istilah dipaggil hadith Musalsal. Secara ringkasnya, hadith Musalsal adalah ... (rujuk buku mustolah hadith) Musalsal dan teknik mengajuk atau melakonkan semula dalam PdP.

Dengar Dulu, Jangan Terburu-Buru

Menjadi fitrah dan sifat semula jadi manusia untuk tidak melepaskan peluang berharga apatah lagi yang berkaitan dengan minat dan kecenderungan peribadi. Jika boleh, semua itu hendak diingat segera, dirakam dan ingin agar ingatan itu kekal lama tanpa rosak. Perkara ini menjadikan manusia itu bersikap gopoh, kalut dan adakalanya hilang pertimbangan. Justeru itu, dalam fasa menerima wahyu, Baginda SAW diajar akan kepentingan dengar dengan teliti sehingga habis sesuatu ilmu sebelum mengajarkannya. 

Berapa ramai hari ini manusia tersilap dalam menyampaikan ilmu kerana kesilapan ketika mempelajarinya? Begitu juga maklumat yang berkaitan dengan sebaran berita. Banyak juga sebenarnya puncanya berlaku kesilapan semasa proses terima berita, bukan semua orang suka dilabel sebagai pemfitnah atau penyebar berita palsu.

Tanggungjawab Memelihara Agama

Agama Islam itu datangnya daripada Allah, maka tanggungjawab menjaganya adalah juga daripada Allah. Silaplah golongan yang cuba menanamkan keraguan kepada umat ini bahawa al-Quran itu tidak tulen, telah diubah suai dan sebagainya. Cubalah kamu ubah sendiri untuk tengok kesannya macam mana. Kami tetap meyakini bahawa ia tetap akan terpelihara kerana ia daripada Allah. Dalam ayat ini Allah SWT guna kata ganti nama kami, ia menunjukkan kebesaran dan kerajaanNya. Siapa yang ingin termasuk dalam kerajaan dan kebesaran Allah, maka sayugialah untuk turut sama di pihak Allah SWT dalam berusaha menjaga dan memelihara al-Quran.

Ilmu Tafsir Juga Wahyu

Al-Quran diturunkan dengan pakej tafsirnya sekali. Menafsirkan al-Quran tanpa merujuk kepada hadith dan berpandukan athar yang sahih, ialah suatu kesilapan malah membawa kepada kesesatan. Agama ini tertegak dan terpelihara dengan dua perkara iaitu; dalil yang sahih dan kefahaman yang sahih juga. Ini kerana semata-mata dalil yang sahih, ia belum menjamin kefahaman yang sahih. Bagaimana mahu mendapat kefahaman yang sahih? Ini juga satu persoalan yang besar, tidak ada cara lain untuk mendapatkannya melainkan dengan bimbingan ulama yang adil dan mencontohi golongan salaf al-solih terutamanya para sahabat RAhum.

                                                                        (Gambar hiasan)