Warkah dari PMIUM kepada MPMUM

Alhamdulillah, sekali lagi dan selamanya kita bersyukur pada Allah SWT yang sentiasa bersama-sama membantu orang-orang yang berjuang di atas jalanNya. Moga perjuangan kita sebagai gerakan mahasiswa Islam di kampus mendapat nilaian di sisi Allah SWT. Firman Allah SWT:

“(Iaitu) orang-orang yang jika kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi niscaya mereka mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, menyuruh berbuat ma'ruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar; dan kepada Allah-lah kembali segala urusan”. (Surah Al-Hajj: ayat 41)

Dalam pergolakan politik di Malaysia pada ketika ini khususnya Perak telah mencerminkan kebobrokan pemerintahan dan pentadbiran negara. Menjelang Mac ini, Najib dan Umno kelihatan seolah-olah sangat terdesak untuk meraih kepercayaan di kalangan rakyat pasca tsunami politik dan gelombangnya dalam pilihanraya kecil di Permatang Pauh dan Kuala Terengganu. Kuasa politik wang dimaksimakan, ADUN-ADUN yang agak goyah pendirian dipergunakan. Dan Perak adalah mangsa yang di pilih. Maka berlakulah lompat-melompat antara satu parti ke parti yang lain yang menafikan undi-undi yang diberikan rakyat terhadap parti mereka dahulu. Segalanya ini sanggup dilaksanakan kerana ingin melihat gerakan Islam dan gelombang rakyat tidak berkembang subur seterusnya mati.

Melihat keadaan yang berlaku tersebut, kita selaku mahasiswa Islam tidak boleh berdiam diri begitu sahaja. Sebaliknya proksi dan platform yang sedia ada perlu dimaksimakan sebaik mungkin supaya generasi muda yang bakal lahir ini kepimpinannya tidak sekeji pemimpin negara yang ada masa kini. Kesedaran politik, demokrasi yang tulen dan bersih dari sebarang anasir rosak dan kotor. Maka dengan itu, PMIUM dan MPMUM seharusnya selari dalam membawa misi ini demi menyahut serta mendepani cabaran ketuanan Islam masa akan datang.

Sebelum daripada ini, PMIUM telah pun memainkan peranan tersebut namun ia masih lagi belum mencapai tahap yang memuaskan dan optimum. Selain itu, sebagai platform yang mewakili seluruh warga kampus dan mahasiswa, MPMUM perlu mengalas misi ini dan menterjemahkannya secara berbeza berbanding PMIUM. Dalam pada itu, penumpuan utama juga tetap perlu diberikan terhadap kebajikan mahasiswa.

Pada peringkat awalnya, MPMUM perlu mengurangkan program-program yang bersifat statik dan lebih menumpukan kepada ‘Down To Earth’ (turun ke padang). Tugasan pertama pemimpin ialah mengambil tahu permasalahan mahasiswa dan situasi yang mereka alami masa kini. Dalam masa yang sama MPMUM yang ada ini perlu membersihkan imej MPMUM sesi lalu di bawah kepimpinan Afandy Sutrisno Tanjung sekaligus memberikan nafas baru kepada mahasiswa bahawa kepimpinan MPMUM pada kali ini benar-benar membela hak-hak mereka. Kita perlu yakinkan mereka bahawa undi yang telah mereka berikan pada pilihanraya lepas adalah benar-benar tepat.

MPMUM sesi kali ini juga perlu memainkan peranan sebagai ‘orang tengah’ kepada mahasiswa dalam menyuara dan menyampaikan hak-hak mereka kepada peringkat yang lebih tinggi. Bukan sekadar dengan HEPA sahaja, bahkan ke peringkat KPT (Kementerian Pengajian Tinggi), ahli-ahli Parlimen, dan juga Perdana Menteri sendiri. Nilai-nilai kepimpinan ini perlu ditonjolkan supaya kepimpinan mahasiswa tidak lagi dipandang sebagai ‘budak suruhan’ dan boneka kepada sesuatu pihak. Sebaliknya kepimpinan mahasiswa dilihat sebagai ‘independent’ dan menjunjung ketuanan ilmu serta mengutamakan hujah dalam sebarang sikap dan tindakan yang diambil.

Dalam menghadapi cabaran berdepan dengan isu-isu semasa yang semakin kritikal dewasa ini sama ada isu ekonomi, politik, sosial, dalam atau luar negara, kepimpinan MPMUM perlu memberikan sudut pandangan mahasiswa yang kritis, analitis, selain fakta yang tepat serta jitu. Lantas dari situ terbitnya idea-idea penyelesaian yang kreatif dan bernas dalam mendepani sesuatu isu. Tindakan-tindakan yang diambil juga perlu jelas dan tidak mengutamakan yang picisan.

Dilihat dari sudut pembinaan kepimpinan, cabaran bagi MPMUM sekarang ialah bagi mewujudkan suatu mekanisme terbaik dalam membangunkan nilai-nilai kepimpinan mahasiswa di setiap peringkat dan lapisan. Ini kerana pemimpin yang baik akan melahirkan ramai lagi pemimpin pada masa hadapan. Bukan sekadar menempa nama sendiri tanpa adanya penerusan kepada agenda dan halatuju perjuangan yang jelas. Bentuk-bentuk acuan kepimpinan tersebut perlu diteliti dengan rapi agar kepimpinan yang dilahirkan tidak bersifat bantut, lemah, takut dan sebagainya.

Buat akhirnya, marilah sama-sama kita berdoa agar kemenangan yang diperoleh ini merupakan suatu nikmat dan peluang yang diberikan Allah SWT kepada gerakan Islam di kampus dan tidak akan bertukar menjadi niqmah atau bala Allah SWT pada kita yang akan menyebabkan kita lalai dari mengingati Allah SWT. Saya mewakili ahli-ahli PMIUM dan seluruh mahasiswa Islam di kampus ini mengharapkan kita dapat mengisi kemenangan ini dengan suatu yang akan menyedarkan kita siapa diri kita sebenarnya dan apa peranan serta tanggungjawab kita.

Ke Arah Mengembalikan Kegemilangan Gerakan Mahasiswa

Kehangatan bahang pilihanraya kampus baru sahaja berlalu. Semenjak Universti Malaya ditubuhkan melebihi setengah abad yang silam, percaturan politik mahasiswa sentiasa berputar di atas paksinya dan tekun menuruni arus, mencorak waktu, dan mewarnai perjuangan di kampus. Menjenguk sepintas sejarah silam, perjuangan era 60-an dan 70-an terpotret kehebatan mahasiswa dalam sejarah dan mungkin masih ternampak-nampak kehebatannya di halaman minda kita. "Mahasiswa ejen perubah masyarakat", "Mahasiswa jurubicara masyarakat" merupakan antara slogan dan laungan yang tidak pernah lekang dari ingatan umum.

Meneliti masyarakat kampus ketika itu yang hidup untuk masyarakat dan berjuang bermati-matian agar keadilan dan nasib rakyat terbela seolah-olah suatu agenda utama mahasiswa. Mahasiswa bukan sekadar menjadi ulat buku, yang bersarang di mata dan fikirannya pelbagai teori serta fakta yang disuapkan oleh pensyarah bahkan mereka menjadikan batang tubuh sendiri sebagai ilmu yang bergerak. Corak penghidupan mereka melambangkan mereka adalah seorang intelektual yang bukan sekadar menjadi 'tukun' penyimpan maklumat, bahkan penjana maklumat untuk dihadirkan sebagai ilmu di tengah-tengah kehidupan masyarakat.

Jika kita lihat, inilah tuntutan Islam kepada generasi muda Islam yang mewakafkan diri untuk agama. Generasi yang berusaha untuk menjadikan diri mereka sebagai al-Quran yang bergerak. Sekiranya sebelum ini sosialisme, nasionalisme menjadi pilihan mahasiswa untuk menjaga gerakan dan pemikiran, era ini telah pun kita warnai dengan corak Islam dan penghayatan iman. Sekiranya pada suatu ketika dahulu mahasiswa digeruni kerana suara mereka lantang membela masyarakat, era ini memerlukan kita corakkan mahasiswa agar kita digeruni kerana membela atas dasar tuntutan Islam, dengan pengamalan Islam.

Alhamdulillah, di beberapa buah kampus, kita telah berjaya menwan kembali kerusi MPM. Namun ia bukanlah 'indicator' kejayaan yang sangat membanggakan. Di sebaliknya kita perlu berusaha lagi dalam fasa mengisi kemenangan. Kabinet MPM yang bakal diwujudkan hendaklah berbeza dengan yang lalu. Menunjukkan bahawa kita benar-benar mengubah orientasi pentadbiran mahasiswa dari bersifat 'defensif', 'ekslusif', dan terlalu mengampu TNC HEP dan kerajaan kepada sifat yang 'independent', membela mahasiswa, dan mengembalikan hak-hak kita yang telah diragut suatu ketika dahulu. Hala tuju kita cukup jelas, jangan dikaburkan lagi.

Saya cukup yakin, calon-calon yang menang dalam pilihanraya baru-baru ini mampu untuk menggalas tanggungjawab tersebut. Bahkan mereka sememangnya perlu melaksanakannya sama ada di peringkat Pro-Mahasiswa mahupun Pro-Aspirasi (di UM dah diubah kepada Penggerak Mahasiswa). Kita ketepikan dahulu ideologi politik. Kerjasama yang jitu dan hubungan yang erat perlulah dijalinkan. Segalanya demi perjuangan.

Kita tidak mahu lagi masyarakat menagtakan kita kini tidak bermaya, bahkan mereka tidak sedikit pun menaruh harapan yang tinggi kepada mahasiswa untuk menjadi juru bicara mereka. Bukan kerana ilmuan tidak lagi dihargai oleh masyarakat, tetapi kerana mahasiswa tidak menghargai ilmu yang mereka miliki. Ayuh, mari kita sama-sama bangun memberikan dokongan dan sokongan. Kita bangkit membuktikan era ini adalah era kebangkitan mahasiswa berlandaskan Iman dan Islam. Kita buktikan sengatan mahasiswa Islam lebih digeruni ledakannya daripada ledakan nuklear yang menggegarkan Hiroshima, kita balas semula pukulan dan bedilan Zionis di bumi Gaza. InsyaAllah, kita optimis kemenangan Islam semakin hampir.

Untuk itu, marilah sama-sama kita ingati kata-kata puitis daripada Said Zahari dalam koleksi Puisi Dari Penjara:

Di mana-mana di bumi ini

Tulang patah air mata darah

Kerana di mana-mana di jagat ini

Ribuan penjara dan

Jutaan Si Berani.

STUDENT POWER!!!

Belajar Menangis, Menangisi, dan Tangisan.

Hm, hari ni tergerak hati nak tulis bab menangis. Ramai orang hari ni menangis. Macam-macam sebab, ada kerana putus cinta, ada kerana rindu, ada sebab gembira, ada kerana tak dapat jadi artis, ada kerana tak tahan kena gosip, dan macam-macam lagilah. Jarang orang menangis kerana bertaubat, kalau taubat pun bukan taubat yang menghala ke arah redha Allah SWT tapi ke arah jalanmaksiat yang lain. Sebenarnya menangis pun ada konsep dan falsafah, kena ada ilmu bukan pakai nangis ja.

Menangis yang dibenar oleh syariat kata ahli hikmah : “Dunia ini dimulai dengan tangis, dicelahi oleh tangis dan diakhiri dengan tangis”. Menangis adakalanya dituntut oleh syariat. Seorang abid yang menyintai Allah SWT akan selalu menangis mengenangkan dosanya. Mereka berusaha memaksa diri menangis apabila mengenang nasib diri pada hari akhirat dan membayangkan huru-hara apabila menjelang kiamat.

Dalam hal ini, menangis adalah dituntut. Setitis airmata yang jatuh kerana takutkan Allah SWT akan dapat memadamkan api neraka di hari akhirat kelak. Dalam sebuah hadis Rasulullah s.a.w yang bermaksud: “Bahawa air mata dari tangisan pembuat dosa yang bertaubat adalah lebih disukai Allah dari tasbih para wali”.

Rasulullah s.a.w juga ada bersabda yang bermaksud : “Kejahatan yang dibuat lalu menimbulkan rasa sedih adalah lebih baik dari kebaikan yang menimbulkan rasa takbur”.

Anas r.a berkata: Pada suatu hari Rasulullah s.a.w berkhutbah, lalu Baginda bersabda dalam khutbahnya itu: "Andaikan kamu mengetahui sebagaimana yang aku ketahui, nescaya kamu akan sedikit ketawa dan banyak menangis". Anas berkata: Seketika itu para sahabat menutup muka masing-masing sambil menangis teresak-esak.

Hari ini manusia terus menangis dan menangis, tetapi tangisan mereka amat jauh bezanya dengan tangisan para Rasul, Nabi dan Sahabat. Jika orang soleh zaman dahulu menangis kerana mengenang nasibnya di akhirat tetapi orang hari ini menangis kerana takut kehilangan dunia. Tangisan ini datangnya dari sifat tamak dan tidak redha. Kalau orang soleh takut berpisah dengan iman dan kecintaannya pada Allah, orang hari ini takut berpisah dengan dosa dan maksiat. Betul tak?

Jika para Nabi dan Rasul serta para sahabat takut menghadapi akhirat, orang hari ini seolah-olah berani dan tidak takut menghadapinya. Tetapi bila orang soleh berani menghadapi gelombang hidup duniawi, orang hari ini takut dan lemah hati dalam menghadapi kegagalan dan kekecewaan dalam hidup. Bahkan kadang-kadang ramai orang sekarang tengok saudara-saudara kita di Gaza kena bom, kena zalim, tengok mereka menangis, tapi tak terasa pun dalam hati. Sekadar sedekah RM1, RM2, masih belum cukup. Kesan utama yang kita nak ialah iktibar dan pengajaran isu ini pada kita. Sejauh mana Islam ini telah diperkecilkan, dihina. Kita sendiri pula tak mengamalkan Islam dalam kehidupan harian. Mampukah kita nak pikul dan bela maruah Islam di tempat kita sekarang?

Menangis dan teruslah menangis, tapi biarlah kena pada tempatnya yang dibolehkan oleh agama. Semuanya balik pada akhirat. Tentang syurga, pasal neraka. Apa akan jadi jika kita gagal di akhirat? Inilah sebenarnya kegagalan yang mutlak, jadi kalau perkara ini yang kita tangiskan, memang kenalah pada tempatnya.

Abu Hummah (Shadujja) Bin Adilan Al-Bahily r.a berkata: Bersabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud : “Tiada suatu yang lebih disukai oleh Allah dari dua titis dan dua bekas. Titisan airmata kerana takut kepada Allah dan titisan darah dalam mempertahankan agama Allah. Adapun dua bekas adalah bekas dalam perjuangan fisabilillah dan bekas perjuangan kewajiban kepada Allah”. (Riwayat Tirmizi).

Al-Mahdi Al-Muntazar

Menarik betul. Saya ada beberapa perkara yang ingin dikongsi bersama anda semua. Baru-baru ini saya terbaca mengenai tanda-tanda 'yaum al-Qiyamah'. Antaranya ialah kisah mengenai Imam Mahdi.

Ada disebutkan dalam atsar, kata-kata sahabat yang menerangkan tanda-tanda sudah dekatnya kemunculan Imam Mahdi. Menurut riwayat apabila sudah dekat kedatangan Imam Mahdi akan banyak terjadi peperangan, banyak bencana dan banyak bala. Hm, sekarang pun dah banyak peperangan. Isu Palestin sekarang pun mungkin salah satu petanda...

Pada masa itu nanti semakin banyak terjadi pembunuhan dan peperangan. Orang mahu berbunuh-bunuhan kerana masalah remeh-temeh. Antara satu kumpulan dengan kumpulan lain, begitu juga antara satu negara dengan negara lain berperang kerana masalah kecil. Bencana semakin banyak berlaku, seperti gempa bumi, letusan gunung berapi, angin puting beliung, banjir dan sebagainya. Begitu juga penyakit, semakin banyak jenis penyakit dan semakin ramai manusia yang berpenyakit.

Menjelang datangnya Imam Mahdi nanti akan muncul api yang besar dari arah Masyriq (tempat terbitnya matahari) dan menerangi seluruh ufuk selama tiga malam. Pada masa itu juga nanti lengkaplah jumlah orang-orang yang mengaku dirinya sebagai nabi berjumlah enam puluh orang. Masa itu akan tenggelam kampung-kampung di negeri Syam. Akan datang angin yang hitam yang menyebabkan manusia ramai yang mati. Sungai Furat di Iraq akan melimpah (banjir) yang menyebabkan kota Kufah tenggelam. Akan terdengar suara seruan dari langit. Suara itu dapat didengar oleh semua manusia yang ada di dunia. Dan yang paling menghairankan lagi, suara itu dapat difahami oleh semua orang.

Orang yang hanya tahu atau faham bahasa Inggeris faham mendengar seruan dari langit itu, begitu juga pengguna bahasa Cina, bahasa India, bahasa Melayu, bahasa Arab dan sebagainya. Mungkin juga panggilan itu dalam bahasa Arab tetapi semua orang mendengar dalam bahasanya sendiri.

Terdengar suara pada tengah malam bulan Ramadhan yang menyebabkan semua orang yang tidur terbangun atau terperanjat. Banyak pembunuhan dan banyak peperangan berlaku sehingga darah mengalir di jalan-jalan raya. Orang semkain berani berbuat jahat tidak kira tempat dan waktu.

Pada masa itu nanti yang diangkat menjadi pemimpin pun terdiri dari orang-orang jahat. Pemimpinnya jahat dan orang yang dipimpin pun sama-sama jahat. Dalam hadis dikatakan ramai manusia pada masa itu nanti yang beriman pada waktu petang tetapi esok paginya sudah menjadi kafir. Namun demikian ramai ulama yang mengertikan hadis itu dengan kafir nikmat.

Bukan bererti petang dia masih Islam esok harinya sudah Nasrani atau Yahudi misalnya. Maksud hadis itu menurut ulama menunjukkan banyaknya orang yang kafir nikmat. Apa-apa nikmat dan pemberian Allah tidak disyukuri dan tidak digunakan kepada yang diredai Allah SWT.

Menjelang turunnya Imam Mahdi dikatakan pasukan tentera dari Turki akan datang ke jazirah Arab. Mereka datang untuk menakluki tanah-tanah jazirah Arab. Mereka bunuh pemimpin-pemimpinnya dan mereka kuasai daerahnya. Dalam keadaan dunia yang buruk dan kacau itu tiba-tiba muncullah Imam Mahdi. Beliau datang untuk meneruskan atau menyambung perjuangan datuknya (Muhammad s.a.w) untuk mengatasi kekalutan dan kekacauan yang dihadapi umat. Semua makhluk yang ada di langit dan yang ada di bumi merasa gembira dengan kedatangan Imam Mahdi itu. Bukan hanya manusia yang gembira, tetapi juga binatang buas, burung-burung dan makhluk lainnya.

Imam Mahdi itu adalah seorang lelaki yang soleh dari keluarga Rasulullah s.a.w yang ada ketika itu (pada masa munculnya) nanti. Dia diangkat orang menjadi pemimpin ketika manusia di seluruh dunia nanti sudah begitu buruk keadaannya.

Mereka mengangkat Imam Mahdi menjadi pemimpin ketika itu nanti setelah melihatnya berilmu, berakhlak dan mempunyai banyak kelebihan. Manusia yang ada pada zaman itu nanti mengharap semoga dia dapat mengembalikan dunia kepada kebaikan. Dengan perasaan yang cukup berat, dia (Imam Mahdi) menerimanya. Dia sendiri tidak tahu yang dirinyalah Imam Mahdi yang ditakdirkan Allah SWT untuk diutus ke dunia. Begitu juga manusia sedunia yang telah mengangkatnya menjadi pemimpin dunia, tidak tahu bahawa orang yang mereka angkat itu adalah Imam Mahdi.

Kerana tidak tahu yang dirinya Imam Mahdi dan tidak berapa suka menjadi pemimpin, sudah tentu dia pun tidak ada berkempen mengajak orang untuk mengangkatnya. Setelah dia memimpin dunia dengan baik barulah orang tahu bahawa itu adalah Imam Mahdi. Dia tunjukkan perilaku yang baik, dia ajak manusia mengerjakan yang makruf dan meninggalkan yang mungkar, kemudian orang pun mengikuti arahannya.

Mengapa manusia yang sudah begitu lama bergelumang dengan dosa mahu diajak kepada kebaikan? Ini tentunya samalah dengan zaman jahiliah dahulu, yang mana keadaan masyarakat sudah begitu buruk, tiba-tiba datang seorang utusan Allah untuk membaiki keadaan dunia, orang pun terus mengikutnya.

Manusia mahu diajak kepada kebaikan tentunya setelah melihat orang yang mengajak itu mempunyai banyak kelebihan, dan yang paling penting orang yang mengajak itu berjuang dengan ikhlas dan sesuai kata-kata dengan perbuatannya. Jadi nanti manusia seluruh dunia mengikut ajarannya kemudian dia pun mengatur dunia dengan baik.

Keadilan dapat ditegakkan seperti zaman Rasulullah s.a.w. dahulu. Kerana keadaan masyarakat sudah baik dan sudah beriman, malapetaka dan musibah berkurangan. Bahkan rahmat Allah pula yang datang dan rezeki melimpah ruah. Setelah dunia aman dan makmur serta melihat pemimpinnya tidak terpedaya oleh kesenangan dunia, tahulah mereka bahawa yang memimpin mereka itu adalah Imam Mahdi.

Mahasiswa Islam Dalam Menghadapi Krisis Kemalapan Gerakan Mahasiswa

Mahasiswa sering dikaitkan dengan kepimpinan dekad yang mendatang. Sememangnya tidak dinafikan peranan golongan mahasiswa yang disifatkan sebagai galang ganti kepada tampuk kepimpinan yang sedang menerajui negara ketika ini. Justeru mahasiswa kini perlu diterapkan dalam diri mereka kesanggupan untuk mendepani cabaran terutamanya dalam meneruskan perjuangan menegakkan Islam.

Sejarah membuktikan mahasiswa telah memainkan peranan mereka sejak sekian lama dalam membela nasib golongan yang tertindas dan lemah, termasuk juga dalam menangani isu nasional setempat dan antarabangsa. Sekiranya kita telusuri aliran sejarah gerakan mahasiswa dengan lebih mendalam, kita akan menemui beberapa kenyataan dan fakta yang menunjukkan bahawa mahasiswa mempunyai idealisme mereka yang tersendiri. Mereka bukanlah golongan yang mudah untuk diperkotak-katikkan dan bukanlah golongan ‘yes man’ yang hanya menjelirkan lidah untuk meminta belas kasihan daripada pihak-pihak atasan. Sebaliknya mereka berjuang bermatlamatkan untuk menjadi penyelamat masyarakat dan membela umat dari segala bencana yang dicipta oleh tangan-tangan manusia.

Pergerakan mahasiswa yang sebenarnya bukan tertumpu dalam tempurung masyarakat kampus yang kecil serta memencilkan diri daripada isu serta penindasan yang berlaku di sekitar masyarakat, akan tetapi mereka berjuang menjadi perantara dan suara kepada masyarakat. Jelas kita perhatikan, beberapa dekad yang lampau golongan mahasiswa turun bersama-sama masyarakat dalam memperjuangkan hak asasi manusia, menyelamatkan masyarakat dari belenggu kemiskinan serta membela masyarakat dari segenap sudut.

Dalam menghadapi era globalisasi kini sememangnya persediaan yang lebih mantap perlu diperkukuhkan. Bukan kita terlalu mengagungkan status perkampungan dunia (global village) yang berada pada zaman kita kini, tetapi mahasiswa perlu sedar bahawa anjakan perlu dilakukan dalam gerakan mereka agar gerakan ini mampu mencapai matlamat dan objektif gerakan mahasiswa terutamanya yang didokongi oleh mahasiswa Islam.

Gerakan mahasiswa Islam sememangnya semakin nyata dalam politik kampus akhir-akhir ini. Suara Islam semakin disenangi dan mula diberikan perhatian oleh pelbagai pihak walaupun masih ada musuh-musuh yang sentiasa mengintai-intai peluang bagi menjatuhkan gerakan yang digeruni ini. Namun ada sesetengah pihak yang mendakwa gerakan mahasiswa Islam tidak menyengat sebagaimana era 70-an di mana mahasiswa berpaksikan idealisma sosialis.

Fenomena ini mungkin disebabkan beberapa faktor yang bukan sahaja menjadikan gerakan mahasiswa Islam tidak lagi berbisa bahkan ia juga melibatkan gerakan mahasiswa keseluruhannya. Sememangnya tidak dinafikan terdapat gerakan-gerakan dan tindakan yang hebat akhir-akhir ini, tetapi secara umumnya sebahagian besar mahasiswa kini bukan sahaja tidak berminat untuk menyertai gerakan politik kampus, bahkan ada yang menentangnya. Sekiranya kita soroti pandangn pengkaji politik kampus, antara penyebab utama kelemahan gerakan mahasiswa pada masa ini berbanding era 60-an dan 70-an bila mana AUKU digubal.

Alasan ini selalu dicanang walaupun pada hakikatnya terdapat banyak lagi saluran yang yang boleh dilakukan oleh golongan mahasiswa. AUKU mungkin pada pandangan sesetengah pihak menyekat tetapi sebaliknya jika AUKU dijadikan cabaran bukan sebagai masalah kepada gerakan mahasiswa, sudah pasti ianya bukan sebgai penghalang gerakan bahkan sebagai pencetus corak baru gerakan mahasiswa Islam.

Mahasiswa Islam perlu menjauhkan diri daripada sikap ‘escapism’ atau suka mencari-cari alsan. Sikap ini bukan sekadar melemahkan gerakan, bahkan ianya akan menjadi penyakit yang membarah dan bakal melumpuhkan gerakan. Sememangnya banyak masalah dan cabaran baru yang perlu dihadapi dan setiap cabaran itu pasti ada penyelesaiannya.

Begitu juga kebanyakan mahasiswa kini sering menyalahkan sistem pengajian yang ada. Ramai yang menyalahkan sistem tiga tahun yang dilaksanakan kini secara tidak langsung manjadikan jadual mereka padat dan tidak berkesempatan untuk bersama-sama berjuang serta terlibat dengan aktif dalam gerakan mahasiswa Islam yang mula menjauhkan diri daripada gerakan mahasiswa serta tidak berkeinginan untuk bersama-sama berusaha menegakkan ketuanan Islam di kampus.

Perlu kita sedar bahawa sistem semester yang dijalankan bukan penghalang untuk mencapai kecemerlangan. Kecemerlangan pasti berada dalam genggaman selama mana mahasiswa mampu membahagi-bahagikan masa serta sentiasa mengambil berat tenatang pengurusan masa dan pengurusan diri. Keterlibatan mahasiswa dalam gerakan sebenarnya menjadikan seseorang itu mampu menguruskan diri dengan lebih baik. Sikap ingin lari daripada perjuangan Islam dan cuba melepaskan tanggungjawab menjadikan terlerainya ikatan yang sepatutnya perlu diikat dengan sebaik mungkin.

Gerakan mahasiswa di masa yang lampau menampakkan kekuatan yang mampu menggugat bukan sahaja diperingkat pentadbiran kampus bahkan melibatkan pentadbiran negara. Zahir kekuatan ini bukan sekadar kerana lemahnya pentadbiran negara di bawah pimpinan Tunku pada ketika itu, tetapi kesatuan mahasiswa yang begitu utuh hingga mampu menggugat.

Penglibatan mahasiswa yang membawa ideologi sosialis pada akhir 60-an dan awal 70-an mempunyai satu ikatan yang utuh antara satu sama lain hinggakan mereka mampu melibatkan diri dalam pilihanraya 1969 dan 1974. Suara mahasiswa ketika itu cukup lantang serta kesatuan mereka dalam gerakan sememangnya diakui oleh semua pihak. Namun kini keadaan itu semakin jauh daripada kenyataan mahasiswa. Kesatuan mahsiswa kini semakin dibatasi oleh sikap dan sifat mahasiswa sendiri yang lebih mementingkan diri sendiri dan lebih cenderung menjadi ulat buku.

Penubuhan lebih banyak persatuan-persatuan mahasiswa, anak negeri dan agama universiti sendiri sebenarnya banyak membawa kepada perpecahan sama ada dari segi kenegerian, kolej-kolej dan lain-lain walaupun kebanyakan persatuan ini membawa idealisme Islam dalam gerakan mereka. Keadaan pecah dan perintah inilah menjadikan suara mahasiswa Islam semakin lemah dan tidak bermaya.

Masalah kesatuan ini perlulah dibereskan agar semua mahasiswa Islam bukan sekadar bergerak dalam kelompok-kelompok kecil, tetapi menjana suatu kekuatan yang digeruni musuh. Sejarah telah membuktikan kesatuanlah yang membawa keutuhan umat Islam, dengan kesatuan aqidah yang benar inilah Islam mencapai zaman kegemilangannya di awal kebangkitan Islam. Jejak sirah inilah yang ingin kita susuri kembali agar mahasiswa Islam mempunyai kekuatan bukan sekadar teori bahkan dirasai kehadiran mereka dalam bentuk arus kebangkitan baru yang membina kesejagatan Islam di arena kampus khususnya.

Tidak dapat dinafikan penglibatan mahasiswa yang membawa idealisme Islam dalam arena politik kampus 1983 amat memberikan kesan kepada gerakan mahasiswa nasionalis terutamanya. Setelah idealisme sosialis tidak diterima dalam masyarakat kampus, pertentangan antara golongan mahasiswa Islam dengan nasionalis amat ketara. Kepimpinan yang unggul di kalangan mahasiswa Islam bukanlah kerana kehebatan dan wujudnya individu-individu tertentu, tetapi ia disebabkan oleh asas Islam yang sememangnya menjadi dasar kemajuan untuk hidup. Maka tidak hairanlah hampir setiap masa pendukung idealisme Islam tidak akan ketandusan barisan kepimpinan yang berwibawa. Kewibawaan dan kecemerlangan ini adalah hasil daripada penghayatan Islam yang menjadi asas dan dasar perjuangan. Ikhlas, mengejar kecemerlangan da sentiasa rindukan keredhaan Allah menjadi prinsip utama yang menjadi asas kepada perjuangan mahasiswa Islam.

Kematangan gerakan dalam perjuangan mahasiswa di arena politik kampus sememangnya telah matang kini. Walaupun ada sesetengah pihak yang menafikan kemajuan gerakan mahasiswa Islam namun kebenaran tidak boleh dihapuskan dengan pendustaan. Terdengar suara-suara yang sentiasa menyatakan bahawa mahasiswa kini tidak menggugat, tidak menyengat dan tidak mampu menjadi juru bicara masyarakat.

Sememangnya diakui kebebasan mahasiswa kini tidak lagi seperti era mahasiswa zaman akhir 60-an atau awal 70-an. Tetapi terikatnya mahasiswa dengan undang-undang tertentu tidak bermakna tidak wujud gerakan mahasiswa yang matang dan menyengat. Mahasiswa seharusnya pandai mengambil peluang dan cuba mengelak dengan sedaya upaya kemudaratan yang menimpa mereka. Konsep inilah yang perlu oleh semua pihak yang sering mendakwa kelesuan mahasiswa Islam.

Kita tidak menafikan terdapat mahasiswa yang menjadi pak turut dan bacul, tidak berani mencabar kezaliman, tetapi itu bukan sikap gerakan mahasiswa Islam. Kita sendiri dapat melihat kebangkitan mahasiswa dari segi gerakan menghapuskan segala jenis kemungkaran di kampus-kampus yang dikuasai oleh mahasiswa yang mendukung idealisme Islam. Islam mula dimartabatkan dan umat Islam yang berada di kampus tidak lagi mengikuti jejak langkah dan cara kehidupan yang bertentangan dengan ajaran Islam kini hasil daripada program tarbiyah dan gerakan islah yang dijalankan secra berterusan.

Begitu juga mahasiswa Islam kini banyak menangani persoalan nasional dan internasional. Bangkitnya mahasiswa menentang kedatangan Michael Jackson, tunjuk perasaan di Kedutaan Amerika atas kezaliman terhadap negara-negara Islam, isu Israeldan sebagainya membuktikan mahasiswa Islam kini semakin peka bahkan lebih matang dari dahulu.

Isu-isu yang diperjuangkan bukan sekadar di peringkat kampus atau nasional, bahkan kini mula menarik pelbagai pihak menjejaki isu antarabangsa yang jarang disentuh oleh pihak lain.

Sekiranya kita menjejaki lebih jauh lagi, mahasiswa kini tidak akan mengambil sikap yang keterlaluan kecuali terpaksa. Sememangnya dalam usia gerakan yang semakin matang ini menyaksikan cabran yang datang dari pelbagai sudut. Era globalisasi juga menuntut mahasiswa membentuk suatu gerakan yang bersifat sejagat dan tidak terikat dengan keterbatasan Akta dan karenah birokrasi serta sekatan-sekatan yang mengancam keberkesanan gerakan mahasiswa.

Tidak keterlaluan dikatakan bahawa mahasiswa yang berada pada zaman sebelum AUKU pindaan 1975 lebih bebas dan mempunyai kesempatan yang lebih luas berbanding dengan mahasiswa yang diternak dalam kepompong AUKU. Akta ini sememangnya memberi implikasi yang begitu mendalam dalam gerakan dan perjuangan mahasiswa pada awalnya. Ramai yang menyatakan kelesuan sudah pasti akan terjadi dan inilah perkara yang telah terjadi pada suatu ketika dahulu. Permasalahan AUKU diperbincangkan bukan sekadar pada awal dilaksanakan bahkan sehingga kini menjadi bualan yang tidak berkesudahan.

Akta tersebut sudah begitu lama dilaksanakan dan pihak yang menyatakan gerakan mahasiswa tersekat disebabkan akta itu adalah golongan yang ketinggalan.Akta tersebut yang menjadi masalah pada suatu ketika dahulu bukan lagi menjadi sekatan kini, Cuma ia sebagai cabaran yang bukan menjadi penghalang, sebaliknya menjadikan pergerakan mahasiswa lebih matang dan bergerak dengan lebih hebat.

Golongan mahasiswa yang ditakutkan oleh akta itu sebenarnya golongan mahasiswa yang masih di tapak pemikiran 70-an. Kini mahasiswa perlu lebih maju dari segi pemikiran dan jangan dijadikan segala akta sebgai pagar penghalang, sebaliknya perlu dihadapi segala permasalahan tersebut sebagai cabaran yang menuntut gerakan yang lebih kemas.
Inilah yang dibuktikan oleh mahasiswa Islam kini. Mahasiswa yang mempunyai idealisme tidak akan terhalang oleh pagar-pagar walau setinggi dan sehebat mana sekali pun. Mahasiswa sebagai golongan elit perlu mencari jalan keluar untuk teguh mendokong idealisme yang diperjuangkan. Perjuangan yang benar tidak akan mati hanya dengan onak yang bertaburan di jalanan kerana sunnah perjuangan menuntut kepada kekuatan dan kesabaran yang jitu.

Begitu juga permasalahan sistem semester dan pemampatan pengajian daripada empat tahun kepada tiga tahun. Ada yang menjadikan perkara tersebut sebagai alasan yang menghalang mereka tidak meneruskan agenda perjuangan mahasiswa, seolah-olah mengaku kalah sebelum berjuang. Perjuangan yang mempunyai idealisme yang jitu dan dasar yang mampan tidak akan tenggelam oleh air bah, tidak akan hanyut dilanda arus deras akan tetapi akan tetap teguh mendokong aspirasi mahasiswa untuk menegakkan ketuanan Islam.
Sikap inilah yang perlu ada pada setiap mahasiswa Islam untuk terus mengungguli gerakan yang kian pudar kini. Mahasiswa yang disifatkan sebagai aset berharga tidak perlu mengeluh hanya kerana dicubit oleh sedikit permasalahan. Agenda perjuangan mahasiswa perlu diteruskan, serta kekuatan dari segenap sudut perlu dipermantapkan.
Kita menantikan kedatangan generasi mahasiswa yang sentiasa berkesanggupan untuk bersama-sama mengharungi arus sekatan dan arus pembentukan mahasiswa robot. Ketulusan gerakan ini perlu diteruskan untuk membentuk gerakan mahasiswa Islam yang menjunjung idealisme dan perjuangan Islam di kampus.