Thursday, January 6, 2011

The Most Expensive Foodstuff

1. Saffron, a spice grown worldwide, is derived from the saffron crocus flower. A pound of dry saffron (0.45 kg) requires 50,000–75,000 flowers to make, meaning an entire football field of these flowers. Requiring so much resources and labor, prices for the spice go around US$500/pound to US$5,000/pound (US$1100–US$11, 000 per kilogram).

Crocus sativus
2. The most expensive nut in the world is the Macadamia nut. The macadamia tree produces nuts only after it's 7-10 years old, requiring fertile soil and heavy rainfall. These nuts have a very hard seed, but once it's open it reveals a creamy white kernel containing up to 80% oil and 4% sugar. The cost of a kilogram of these nuts exceeds 30$.
Macadamia nuts
3. The most expensive caviar in the world is not the black one, but the almas caviar! The word 'almas' is Iranian for diamond. Beluga caviar comes from a fish over 100 years old, that is virtually unchanged for 120 million years. The luxurious caviar comes from the oldest survivor of the Dinosaur era. Beluga caviar ranges in price from more than $5,000 per kilogram in the United States
Almas
4. The most expensive mushroom in the world is the white truffle. The mushroom has its origins in the Langhe area of the Piedmont region in northern Italy, it can reach 12 cm diameter and 500g. These truffles are sold at a amazing price of €2,000 and €4,000 per kilogram ($1350 - $2700 per pound). The record price for this truffle was paid last year, in December, when Stanley Ho, the owner of the Macau casino paid $330,000 for 1.5kg of truffles.
Trufeli
5. The most expensive potato in the world is a French one, "La Bonnotte". Annually, only 100 tons of this top quality potato are cultivated and collected only on the island Noirmoutier. The potato fields require to be fertilized only with seaweed in a climate shaped by the nearby sea. The cost of one single kilogram can reach €500 since this type of potato is almost extinct.
La Bonnotte
6. The most expensive beef in the world is the type of beef coming from the Wagyu cows. These Japanese cows are fed the best grass and provided the best treatment. That is why the meat is especially tender and particularly expensive. 200 grams of a fillet cost in Europe more than 100 dollars.
Meat
7. The most expensive sandwich in the world is the club sandwich from Essen aka von Essen Platinum Club Sandwich. This triple-decker delicacy contains the finest chicken, ham, hard-boiled quails' eggs and white truffles and it's currently sold at Cliveden, Berkshire. The chicken (poulet de Bresse) is referred to as the 'fourth gastronomic wonder of the world served with a topping of white truffles, sold at over a thousands ponds a month. At 1,182 calories, with 1.8oz of fat, it's not the healthiest dish but certainly one of the most expensive. Costing 100 pounds (almost 200 dollars), this is a must-try for the food fanatics.
von Essen Platinum Club Sandwich
8.The most expensive pizza in the world, valued at 8300 Eur can be tasted in Italy. With generous toppings of caviar and lobster, the pizza has a diameter of 20cm and Louis XIII Remy Martin cognac poured all over it.
Pizza Luis XIII
9. The most expensive omelet in the world can be tasted at the Le Parker Meridien restaurant in New York. The $1,000 omelet consists of 10 ounces of sevruga caviar, a whole lobster, and six eggs. To make it in the privacy of your own home, the cost will be only $700.
Most Expensive Omelet
10. Off to something sweet now with one of the most expensive deserts in the world, served at Serendipity 3, a popular restaurant in the Upper East Side of Manhattan. The $1000 sundae was introduced in 2004 and was listed in the Guinness Book of World Records as the most expensive dessert. It's made up of 5 scoops of the richest Tahitian vanilla bean ice cream, Madagascar vanilla, 23K edible gold leaf and one of the most expensive chocolates in the world, Amedei Porceleana.
Most Expensive Ice Cream
11. The tastiest and most expensive chocolate in the world is Chocopologie by Knipschildt. At $2,600 per pound, this handmade chocolate truffle is available only if ordered. t contains a black truffle and 70% Valrhona cacao.
Chocopologie by Knipschildt
12. The world's finest and most expensive coffee is Kopi Luwak. The coffee comes from the Indonesian island of Sumatra and the total annual production is only around 500 pounds of beans. That is why the price of a pound is outrages - $300 or more.
Most Expensive coffee Kopi Luwak
13. The current record for the most expensive tea is held by a rare Chinese green tea called Tieguanyin, which costs 1,700 Yuan ($3,000) per kilo (per 2 lb 3 oz) approximately 8.50 Yuan ($15) for a single cup.
14. The world's most expensive tea bag for the PG company, to celebrate their 75th anniversary. Manually decorated with 280 diamonds, the bag made to remind people just how much they love the great British cup of tea is worth £7,500.
Most Expensive Tea Bag PG
15. The most expensive champagne in the world is Perrier Jouet Belle Epoque Blanc de Blanc, made of specially selected grapes, sold in manually painted bottles and with a price tag of around $1,500.
Most Expensive Champagne Perrier Jouet Belle Epoque Blanc de Blanc
16.. The most expensive whisky in the world is considered to be the Macallan Fine Rare Vintage. With only 85 bottles being released world-wide, tasting this 30 year old is a rare treat. Price for a single bottle? $38,000!
Most Expensive Whiskey The Macallan Fine&Rare Vintage
17. Wray & Nephew White Overproof Rum is merely the top-selling high strength rum in the world, bottled in 1940. Only four bottles are left from this precious liquor, each being estimated at $53,000.
Most Expensive Rom Wray&Nephew
18. The most expensive cocktail in the world, "Diamonds-Are- Forever", has no special ingredients like we had so far. The only excuse for wearing the €11,000 price tag is that the olive is replaced by a 1.6 carat diamond. To be found in the hotel Ritz-Carlton in Tokyo.
Most Expensive Cocktail Diamonds-Are-Forever
19. The most expensive beer in the world costs around £500 (around $1,000) a bottle and is called Vielle Bon Secours. It can only be found in a bar called the Bierdrome in London.
Most Expensive Beer Vieille Bon Secours
20. The most expensive drinks list will eventually come to dovka. Diva Vodka, produced by the Blackwood Distillery in Scotland is the world's most expensive vodka. Depending on your choice of "crystal decoration" the price of a single varies from £35 to a staggering £540,000!
Most Expensive Vodka Diva
So how do you feel on the above foods eh? Mouth watering?

Self-pity isn't it?


Where do most of the world's wealth go to? Not a single item from our countries

Nah, 20 sen.

Pada suatu hari, selepas Imam tersebut membayar tambang dan duduk di dalam bas, dia tersedar yang pemandu bas tersebut telah memulangkan wang baki yang lebih daripada yang sepatutnya sebanyak 20 sen.

Sepanjang perjalanan Imam tersebut memikirkan tentang wang 20 sen tersebut. "Perlukah aku memulangkan 20 sen ni?", Imam tersebut bertanya kepada dirinya. "Ah... syarikat bas ni dah kaya... setakat 20 sen ni.. nak beli tosei pun tak cukup", kata Imam tersebut.

Apabila tiba di hadapan masjid, Imam tersebut menekan loceng dan bas tersebut pun berhenti. Ketika Imam tersebut ingin turun sahaja daripada bas, tiba-tiba seakan-akan dirinya secara automatik berhenti dan berpaling ke arah pemandu bas tersebut sambil memulangkan wang 20 sen tersebut. "Tadi kamu beri saya wang baki terlebih 20 sen", kata Imam tersebut kepada pemandu bas tersebut.

"Owh... terima kasih! Kenapa awak pulangkan 20 sen ni.. kan sedikit je nilainya", pemandu bas tersebut berkata. Imam tersebut menjawab, "Wang tersebut bukan milik saya, sebagai seorang muslim saya wajib berlaku jujur".

Pemandu bas tersebut tersenyum, dan berkata, "Sebenarnya saya sengaja memberi wang baki yang lebih sebanyak 20 sen ni, saya nak uji kejujuran kamu wahai Imam. Saya sudah berkali-kali berfikir untuk memeluk Islam".

Imam tersebut turun dari bas dan seluruh jasadnya menggigil dan kesejukan. Imam tersebut berdoa sambil menadah tangan, "Astaghfirullah!!!, Ampunkan daku Ya Allah... Aku hampir-hampir menjual harga sebuah Iman dengan 20 sen!!!.

Sahabatku... Apa yang anda dapat daripada peristiwa di atas?

Ingatlah.. kita mungkin tidak melihat dan tahu kesan tindakan kita terhadap orang lain. Kadang-kadang manusia akan menganggap kita sebagai tingkap untuk melihat ke dalam dunia Islam...

Sesungguhnya pada diri Rasulullah s.a.w. itu terdapat contoh teladan yang baik.

"DUNIA sebagai ALAT, AKHIRAT sebagai MATLAMAT"

Semoga Bermenfaat!

TeMaN: No problem 20sen, kalau 20ribu?

Amah oh Amah...



Kebelakangan ini media-media tempatan banyak memainkan isu-isu berkaitan dengan amah/pengasuh terutamanya yang berasal dari negara jiran. Agaknya apa yang boleh kita simpulkan dari video ini:

1. Meskipun ada isu-isu kezaliman yang dilakukan oleh majikan kepada pembantu rumah, namun kes-kes penganiayaan terhadap majikan @ keluarga majikan juga banyak berlaku seperti di atas.

2. Hilangnya pertimbangan dalam mendidik anak-anak adalah berpunca dari amah/pengasuh yang kurang mendapat didikan agama. Mungkin kerana majikan itu sendiri tidak mengambil berat tentangnya. Hakikatnya, majikan tersebut bertanggungjawab untuk memberikan bimbingan keagamaan kepada pekerjanya.

3. Malang sungguh, ada juga majikan yang tidak berhati perut dengan memperlakukan amah/pembantu rumah sebagai pemuas nafsu seks mereka. Kalau ingin dinisbahkan dengan video di atas, amah dalam video tersebut masih ada timbang rasa lagi. Kalau tak ada, rasanya dah lama anak tersebut mati atau hilang diculik.

4. Harusnya bagi setiap amah/pembantu itu hak memilih majikan mereka, bidang tugas yang akan dilakukan, dan jumlah gaji yang berpatutan supaya tidak menjadi isu seperti di atas. Mungkin perlu diberikan tempoh percubaan selama 1 minggu atau tempoh yang lain untuk keserasian dan penilaian. Kiranya salah satu pihak tidak berkenan, mereka bolehlah membuat pilihan yang lain.

Hmm, ini hanyalah pandangan peribadi. Hakikat yang berlaku dalam masyarakat adalah berbeza...

Wallahu A'lam.

SEMINAR BALDATUN TOYIBAH (II): MODEL UTHMANIYYAH

SEMINAR BALDATUN TOYIBAH (II): MODEL UTHMANIYYAH

TARIKH: 29 JANUARI 2011

TEMPAT: DEWAN KULIAH UTAMA, AKADEMI PENGAJIAN ISLAM,

UNIVERSITI MALAYA

KENAPA SEMINAR INI DIADAKAN?

Sebagai memperingati 100 tahun kejatuhan kerajaan Uthmaniyyah.

Kerajaan Islam Uthmaniyyah merupakan kekhalifahan Islam yang terakhir sebelum ia dijatuhkan oleh puak sekular Kemalis yang dikatakan didalangi oleh Yahudi dan Barat. Kelangsungan kerajaan ini selama tahun meliputi tiga benua utama dunia, Asia, Afrika dan Eropah. Apa yang menarik, kejatuhan kota Constantinople pernah diriwayatkan dalam satu hadis yang dicatatkan oleh Imam Ahmad bin Hanbal dengan mengatakan raja yang menawannya adalah raja yang terbaik dan ternyata raja itu daripada dinasti Uthmaniyyah.

Kerajaan Islam Uthmaniyyah seolah-olah berada dalam dua zaman, zaman silam dan zaman moden. Tentu banyak khazanah tinggalan kerajaan besar ini yang boleh menjadi teladan dan sempadan kepada kita dalam menggagaskan sebuah negara idaman di zaman pasca-modernisme ini.

APAKAH OBJEKTIF SEMINAR INI?

Mempelajari, menilai, menganalisis dan meneladani Tamadun Islam Uthmaniyyah dari aspek;

1. Bagaimanakah para Khalifah kerajaan Uthmaniyyah menerapkan pemerintahan Islam mereka yang meliputi tiga benua yang salah satunya mencetuskan pemodenan masa kini ?

2. Bagaimanakah corak kehidupan masyarakat majmuk mereka boleh melestarikan pemerintahan Islam selama ratusan tahun ?

3. Bagaimanakah dinamika fiqh dan kodifikasi undang-undang terkembang di empayar Uthmaniyyah serta kesesuaian paradigmanya dalam merekonstruksi idea-idea fiqh dan undang-undang di negara kita khasnya.

4. Apa saja dari tamadun ini yang boleh kita ikuti demi merealisasikan impian sebuah baldatun tayyibah – the good governance yang diimpikan oleh rakyat Malaysia.

5. Apa teladan yang boleh dipelajari daripada kesilapan dan kejatuhan tamadun Islam Uthmaniyyah agar menjadi sempadan yang berguna untuk kita.

Dan seterusnya mendapatkan kesimpulan dan pengusulan bagi merealisasikan negara maju menurut perspektif Islam.

BILAKAH SEMINAR INI BERLANGSUNG?

Seminar ini akan berlangsung pada Sabtu, 29 Januari 2011 bermula pendaftaran dari jam 8.00 pagi dan berakhir jam 5.30 petang

DIMANAKAH SEMINAR INI DIADAKAN?

Seminar ini akan diadakan di Dewan Kuliah Utama, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, Kuala Lumpur.

SIAPAKAH YANG BOLEH MENYERTAI?

Seminar ini terbuka kepada semua lapisan masyarakat, para ulama’, intelektual, pegawai-pegawai agama, penyelidikan, pertubuhan-pertubuhan gerakan Islam dan badan-badan NGO, agensi-agensi kerajaan, wakil institusi-institusi pengajian tinggi awam dan swasta, badan-badan kebajikan dan lain-lain pertubuhan serta orang perseorangan.

SIAPAKAH PENGANJUR SEMINAR INI?

Seminar ini dianjurkan oleh Persatuan Ulama’ Malaysia Cawangan Selangor (PUMSel) dengan kerjasama Jabatan Sejarah dan tamadun Islam, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya.

SIAPAKAH PEMBENTANG KERTAS KERJA YANG DIJEMPUT?

Kertas 1: Sejarah Ringkas Kebangkitan dan Kejatuhan Kerajaan Islam Uthmaniyyah

Oleh : Dr. Mohd Roslan bin Mohd Nor

Ketua Jabatan Sejarah dan Tamadun Islam, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya

Kertas 2: Perkembangan Fiqh dan Usul di Empayar Uthmaniyyah.

Oleh: Prof. Madya Dr. Abdul Karim Ali

Ketua Jabatan Fiqh dan Usul, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya

Kertas 3: Kodifikasi Undang-Undang dan Sistem Keadilan Uthmaniyyah

Oleh: Prof. Madya Dr Saim Kayadibi

Fakulti Ekonomi & Pengurusan Sains, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM)

Kertas 4: Sisi Gelap Kerajaan Uthmaniyyah : Satu Pengajaran Berharga

Oleh: Prof. Dr. Fadhulah Jamil

Universiti Sains Malaysia (USM)

Kertas 5: Kewarganegaraan Dalam Sistem Pemerintahan Uthmaniyyah: Satu Kajian dalam Konteks Kewarganegaraan Negara Islam Moden.

Oleh: Prof. Madya Dr Ahmad Zaki Ibrahim

Jabatan Sejarah Dan Tamadun Islam, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya

Kertas 6: Aplikasi Sistem Ekonomi Islam Dalam Tamadun Islam Uthmaniyyah.

Oleh: Dr. Amir bin Shaharuddin

Fakulti Ekonomi dan Muamalat, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM)

Kertas 7: Tamadaun Islam Uthmaniyyah : Aspek Kesenian dan Budaya Islami

Oleh: Dr. Eeman Muhammad Abbas

Jabatan Pengajian Arab dan Tamadun Islam, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia

Kertas 8: Kerajaan Islam Uthmaniyyah dan Hubungan Antarabangsa

Oleh: Prof. Madya Dr. Kamaruzaman Yusoff
Pusat Pengajian Sejarah, Politik & Strategi, Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan, Universiti Kebangsaan Malaysia

BERAPAKAH YURAN PENYERTAAN?

Yuran Penyertaan:

Organisasi / Agensi / Pertubuhan : RM150.00

Individu / Perseorangan : RM100.00

Pelajar / Ahli PUM : RM 50.00

BAGAIMANA UNTUK MENDAFTARKAN PENYERTAAN?

Untuk penyertaan seminar, sila buat pendaftaran sebelum atau pada 26 Januari 2011 dengan menghubungi:

Sdra. Azmi : 013-384 0710

En Nizam : 012-291 1335

Pejabat : 03-5512 4300 / 03-5511 4301

Faks : 03-5511 4302

Email : pumpusat@yahoo.com

Website : http://www.pumselangor.org

Pengesahan kehadiran bolehlah difakskan terus ke : 03-5511 4302 atau email ke : pumpusat@yahoo.com atau SMS (sila nyatakan nama dan no. Kad pengenalan) ke nombor 013-3840710.

BAGAIMANA HENDAK MEMBUAT PEMBAYARAN?

Segala pembayaran boleh dibuat melalui :

1. Akaun Persatuan Ulama’ Malaysia Cawangan Selangor

(No. Akaun Bank Islam Malaysia Berhad : 12-047-01-004521-1 - Cawangan Seksyen 14, Petaling Jaya).

2. Pembayaran melalui cek/tunai juga boleh dijelaskan pada hari seminar.

SOLAH HAJAT & PIDATO PERDANA

Assalamu'alaikum Warahmatullah & Selamat Petang,
Sahabat seperjuangan, teman media, serta seluruh warga Malaysia;


Mohon jasa baik Tuan/Puan, Saudara/i, seluruh kenalan untuk mengwar-war & panjangkan pemakluman program berikut kepada kenalan, teman media, serta penghebahan melalui media kawalan Tuan/Puan terutamanya kepada seluruh warga Malaysia yang berada di sekitar Lembah Kelang;
Program : SOLAH HAJAT & PIDATO PERDANA
Tarikh : Ahad malam Isnin, 9 Januari 2011
Masa : 7.00 - 11.00 malam
Lokasi : Stadium Malawati, Shah Alam

[Rujuk Lampiran...]

PIDATO PERDANA OLEH:
- YAB Tuan Guru Dato' Bentara Setia Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat
- YB Dato' Seri Anwar Ibrahim
- YB Tuan Guru Dato' Seri Haji Abdul Hadi Awang
- YAB Tan Sri Khalid Ibrahim
TAZKIRAH KHAS selepas Solah Maghrib oleh : Tuan Guru Dato' Dr Haron Din
Perjalanan Program : Solah Maghrib, Tazkirah Maghrib, Solah Isyak, Solah Hajat & Pidato Perdana
Mohon jasa Tuan/Puan, Saudara/i untuk memaksimumkan hebahan program ini kepada seluruh kenalan. Mohon hadir dengan membawa sejadah @ alas untuk Solah.
Semoga kehadiran ke program ini diberkati Ilahi & diberikan pertolongan olehNya.
Program dianjurkan oleh : Parti Islam Se-Malaysia (PAS) Pusat
Sekian . Terima Kasih.

Friday, December 31, 2010

Tahniah Adik-Adik Atas Himpunan 1.1.11

"Timbalan Menteri Pengajian Tinggi Datuk Saifuddin Abdullah mengalu-alukan penganjuran Himpunan Mahasiswa Untuk Malaysia yang berlangsung esok dan berharap ia berjaya menjadi pemangkin bagi memperkasakan gerakan mahasiswa negara dalam seluruh spektrum kehidupan termasuk politik." (malaysiakini)

Kenyataan di atas menunjukkan gerakan mahasiswa kini telah menjadi perhatian KPT dan kerajaan umumnya. Suara-suara dan laungan sebelum ini meski dikritik banyak pihak sebagai 'anjing menyalak bukit', hakikatnya ia menatijahkan hasil.

Tahniah buat adik-adik khasnya dari Gamis, SMM, dan lain-lain front gerakan mahasiswa. Harusnya gerakan ini dikekalkan momentumnya. Himpunan 1.1.11 perlu dijadikan sebagai pemangkin awal sebagai tanda gerakan mahasiswa akan terus mara bagi tahun ini.

Pesanan ringkas buat seluruh pejuang mahasiswa khususnya yang terkini, ketahuilah bahawa generasi-generasi terdahulu tetap akan menyokong kalian. Jangan mudah patah semangat. Dan pastinya generasi-generasi baru inginkan pimpinan kalian.

Wednesday, November 3, 2010

ALASAN LOGIK TERHADAP SYARAT-SYARAT HADiTH SAHiH

Oleh: MuÍammad ×ÉfizuddÊn bin AbÊrerah

×adÊth bermakna sesuatu yang disandarkan kepada Nabi s.a.w sama ada perkataan, perlakuan, perakuan, dan sifat Baginda s.a.w sama ada secara tabi’i atau yang perlukan kepada usaha. ×adÊth Nabi s.a.w adalah dalil dan hujah dalam melaksanakan suruhan Allah dan meninggalkan larangan-Nya. Dalam Islam, ÍadÊth merupakan sumber kedua selepas al-Quran. Ia wajib dirujuk oleh umat Islam memandangkan Íadith adalah tafsir bagi al-Quran itu sendiri.

Sehubungan dengan itu, sebagai umat Islam kita wajib memastikan hadith-hadith Nabi s.a.w yang sampai kepada kita adalah benar-benar tulen dan terpelihara keasliannya. Menyedari peri pentingnya perkara ini, ulama dalam bidang hadith telah meletakkan syarat-syarat sesebuah hadith sahih. Syarat-syarat tersebut ialah:

i. Sanadnya bersambung sehingga ke Nabi s.a.w.

ii. Perawinya adalah manusia yang adil.

iii. Perawinya adalah manusia yang ÌabiÏ.

iv. ×adÊth tersebut selamat daripada syaz (ganjil).

v. ×adÊth tersebut selamat daripada ‘illah (cacat).

Berikut adalah alasan-alasan logik mengapa syarat-syarat ini ditetapkan oleh ulama-ulama dalam bidang ÍadÊth.

i. Sanadnya Bersambung (اتصال سنده)

Maksud sanad bersambung ialah, ÍadÊth yang disampaikan oleh Nabi s.a.w itu berpindah dari suatu generasi ke suatu generasi yang lain yang mana individu-individu tersebut saling bertemu. Rantaian ini berterusan sehinggalah hadith-hadith Nabi s.a.w dihimpun dan dibukukan. Ini adalah bertujuan memastikan siapakah pembawa-pembawa hadith tersebut. Perawi-perawi tersebut dapat dikenali dan diketahui keadaan mereka, kehidupan mereka, dan yang paling penting adalah kelayakan mereka untuk menyampaikan hadith.

Sekiranya sanad terputus, mustahil ÍadÊth tersebut dapat sampai ke generasi-generasi selepasnya melainkan terdapat penyelewengan dan penipuan dalam penyampaian ÍadÊth tersebut. Selain itu, pada bahagian sanad yang gugur tersebut juga tidak dapat dikenalpasti perawinya. Adakah benar-benar layak atau tidak. Ini menyebabkan sekira sanadnya putus, maka timbul keraguan bagi ulama ÍadÊth pada status ÍadÊth- ÍadÊth tersebut.

ii. Perawinya Adil

Selain memastikan sanadnya bersambung, ulama-ulama ÍadÊth juga menilai kepada individu-individu yang memindahkan ÍadÊth tersebut. Antara kriteria yang dilihat ialah:

  1. Islam

Perawi tersebut hendaklah Muslim. Ini kerana sekiranya ia kafir, bagaimana kita dapat meyakini apa yang disampaikannya mengenai Nabi sedangkan ajaran yang dibawanya itu tidak diikuti.

Orang yang tidak Muslim tidak diikat dengan dosa atau pahala. Dia juga tidak merasakan peri pentingnya ÍadÊth- ÍadÊth untuk dipelihara keasliannya. Namun begitu, selepas ia menganut Islam, ÍadÊthnya diterima.

  1. Baligh

Orang yang telah baligh bertanggungjawab terhadap apa yang dilakukannya. Berbeza dengan kanak-kanak.

Umur baligh adalah usia matang seseorang, kanak-kanak meskipun berilmu tinggi pada hakikatnya usia mereka masih belum matang.

Selain itu, taklifan agama dipertanggungjawabkan kepada Muslim yang telah baligh.

  1. Berakal

×adÊth tidak boleh diambil daripada orang gila. Ini kerana, ia akan mendatangkan fitnah yang besar kepada agama. Masakan agama yang suci ini diambil daripada orang gila.

Lazimnya orang gila tidak mengetahui apa yang dibicarakannya atau perkara yang dilakukannya. Sekiranya agama ini diambil daripada orang yang tidak berakal, generasi-generasi kemudian akan rosak dan kehilangan punca.

  1. Tidak fasik

×adÊth tidak boleh diambil daripada orang yang lazim melakukan dosa. Sekiranya dia sering melanggar perintah Allah, tidak mustahil ia meriwayatkan ÍadÊth berdasarkan nafsunya sebagaimana dia sering menurutinya dalam perkara seharian.

×adÊth perlulah diambil daripada orang yang beramal dan berpegang teguh dengan Islam. Selain ÍadÊthnya diyakini, dirinya sendiri boleh dijadikan contoh dan iktibar oleh generasi selepasnya.

  1. Memelihara maruah

×adÊth tidak boleh diambil daripada orang yang maruahnya telah tercemar. Ia akan menjadi fitnah sekiranya ÍadÊth tersebut diambil daripada orang yang tidak dipandang mulia oleh masyarakat.

Begitu juga individu-individu yang pernah melakukan dosa besar, meskipun mereka telah bertaubat, namun ulama-ulama ÍadÊth tetap tidak mengambil ÍadÊth dari mereka.

iii. Perawinya ÖabiÏ

ÖabiÏ bermaksud memelihara atau menjaga sesuatu ÍadÊth dengan sungguh-sungguh. Ia terbahagi kepada dua iaitu:

  1. Menjaga (ÌabÏ) dari segi hafazan.
  2. Menjaga (ÌabÏ) dari aspek tulisan.

Ia bermaksud perawi tersebut telah meletakkan satu nilai yang sangat tinggi pada ÍadÊth Nabi s.a.w. Perawi tersebut logiknya tidak akan mengambil ÍadÊth tersebut dari sembarangan orang dan meyampaikannya kepada orang yang tidak selayaknya.

iv. Hadith Tersebut Selamat Dari Ganjil (syaz)

Maksud ganjil ialah riwayat perawi thiqah berlawanan dengan perawi yang lebih thiqah daripadanya. Ataupun riwayatnya bertentangan dengan kebanyakan perawi yang setaraf thiqahnya. Sekiranya berlaku keganjilan, atau berlainan dengan yang umum diketahui. Timbul keraguan dan dibimbangi ÍadÊth tersebut berlaku kesilapan pada proses periwayatannya.

v. Hadith Terpelihara Daripada ‘Illat (cacat)

Sekiranya terdapat kecacatan pada suatu ÍadÊth, umpamanya sanadnya terputus, matannya saling berlawanan, atau berlaku pertambahan pada matan dan sanadnya, maka ÍadÊth tersebut terdapat keraguan tan tidak boleh diambil ÍadÊth tersebut sebagai ÍadÊth yang sahih.

Kesimpulannya, para ulama ÍadÊth telah berusaha dengan sedaya upaya mereka untuk memastikan keaslian dan ketulenan matan ÍadÊth.