Monday, August 28, 2017

WAHYU PEMBIMBING NIAT

قال البخاري: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ

Terjemahan: "Kata al-Bukhari: Telah meriwayatkan kepada kami al-Humaydi 'Abdullah bin al-Zubayr, dia berkata: Telah meriwayatkan kepada kami Sufyan, dia berkata: Telah meriwayatkan kepada kami Yahya bin Sa'id al-Ansariy, dia berkata: Telah mengkhabarkan kepadaku Muhammad bin Ibrahim al-Taymiy, bahawa dia mendengar 'Alqamah bin Waqqas al-Laythiy berkata: Aku mendengar 'Umar bin al-Khattab r.a (berkhutbah) di atas mimbar, beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: "Sesungguhnya semua amalan itu (dinilai) dengan niat dan bagi setiap individu itu apa yang dia niatkan. Sesiapa yang hijrahnya kerana dunia untuk diperolehinya atau pun kerana wanita yang ingin dinikahinya, maka hijrahnya adalah kerana apa yang ditujunya."

Khidmat Ulama Terhadap Hadith

Teks di atas adalah hadith yang pertama yang dikemukakan oleh al-Imam al-Bukhari (m. 256 H) menerusi mahakaryanya "al-Jami' al-Sahih al-Musnid Min Hadith Rasulillah s.a.w wa Sunanihi wa Ayyamih" atau lebih dikenali dengan "Sahih al-Bukhari". Juga seperti tulisan sebelum ini, hakikatnya telah ramai ilmuan Islam sepanjang zaman yang telah memberikan perhatian terhadap kitab Sahih al-Bukhari dan kepada hadith ini khususnya. Huraian dan ulasan yang dikemukakan oleh mereka mencakupi segenap segi dan sudut. Hampir-hampir generasi kemudian menemui kesukaran dan kebuntuan kerana seolah-olah tiada lagi sudut yang belum pernah disentuh oleh mereka. Itulah kesungguhan yang telah dipamerkan oleh mereka supaya baki umat ini mendapat manfaat dan kebaikan dalam memahami hadith-hadith dan sunnah Rasulullah s.a.w.

Sukar juga untuk kita percaya, sepatutnya dengan kemudahan dan bantuan yang sangat banyak daripada generasi terdahulu ini, seharusnya masyarakat hari ini dan akan datang lebih ramai yang celik hadith. Namun sebaliknya berlaku, kita melihat ilmu hadith dan sunnah Baginda s.a.w kurang mendapat perhatian dalam masyarakat. Jika mendapat perhatian pun, ia secara yang silap dan semakin banyak salah faham serta kekeliruan yang wujud. Juga dalam dunia industri yang berkiblatkan pembangunan ekonomi kini, pengajian ilmu hadith semakin terpinggir seolah-olah ia kontra dengan arus sedia ada sekarang. Orang ramai tidak menganggapnya sebagai faktor pembangun ekonomi.

Tidak kurang juga bertambahnya individu-individu dan pemikiran-pemikiran yang menolak keabsahan hadith-hadith ini. Jika dahulu, tokoh-tokoh ilmuan Islam semisal al-Imam Ahmad, al-Imam al-Bukhari, dan lain-lain telah pun berhadapan dengan golongan-golongan mubtadi' yang sentiasa bermasalah dengan hadith-hadith Nabi s.a.w. Kemunculan mereka sepanjang zaman menjadi pendorong utama para cendekiawan hadith bangkit membela sunnah-sunnah Nabi s.a.w., membasmi virus-virus prasangka dan keraguan terhadap hadith-hadith Baginda, dan menjernihkan syariat daripada dusta-dusta yang dihamburkan.

Niat Penggerak Manusia

Bolehlah dikatakan bahawa niat ini adalah suatu sisi dalam diri makhluk yang bernyawa. Ia adalah cakupan daripada perasaan dan emosi yang terhasil daripada berbagai faktor. Antaranya faktor pengetahuan, kemahuan, dan sebagainya. Adakah binatang juga berniat? Saya berkecenderungan ya. Jika tidak, mereka tidak akan membuat apa-apa tindakan dan ini bukanlah tabi'i makhluk yang bergerak. Contohnya jika seekor harimau sedang kelaparan, maka ia akan keluar berburu untuk mendapatkan makanan. Faktor pendorong niat ini adalah kehendak yang wujud kerana keperluan fizikal perlu dipenuhi. Begitu juga haiwan-haiwan yang lain seperti tapak sulaiman, gamat, ular, labah-labah, dan sebagainya. Justeru, jika haiwan juga mempunyai niat, maka manusia lebih-lebih lagi memerlukannya untuk bergerak dalam kehidupan seharian mereka. Bahkan, niat yang terkandung dalam diri manusia sangat bersifat kompleks sekali gus menjadikan koloni manusia di atas muka bumi ini suatu yang unik dan rencam.

Suatu perbezaan yang ketara antara niat manusia dengan niat haiwan ialah manusia ditambah dengan faktor dalaman manakala haiwan hanya faktor luaran semata-mata. Faktor dalaman manusia yang turut mempengaruhi niat adalah akal dan juga nafsu. Semua manusia demikian. Sehubungan itu, saiz akal dan nafsu mendorong sejauh mana azam dan tekad manusia untuk melakukan sesuatu. Kesemuanya ini adalah fitrah. Oleh kerana kejadian manusia adalah unik dan rumit, serta saiz masyarakatnya yang sangat besar bertaburan di seluruh dunia dan ditambah lagi dengan kepelbagaian lapisan masyarakat, maka ia sangat perlu kepada bimbingan dan tuntunan wahyu. 

Wahyu Pembimbing Niat

Bolehlah dikatakan bahawa sekurang-kurangnya terdapat tiga faktor yang menggerakkan niat seseorang. Faktor tersebut adalah; faktor tabi'i, faktor insani, dan faktor dini. Faktor tabi'i adalah seperti yang telah dinyatakan sebelum ini iaitu sama seperti makluk hidup yang lain. Sebagaimana binatang dan juga haiwan, manusia juga akan berniat dan berazam melakukan sesuatu akibat rasa lapar, dahaga, syahwat dan sebagainya.

Faktor kedua iaitu faktor insani pula adalah tambahan kepada manusia iaitu manusia berniat melakukan sesuatu perkara kerana didorong oleh perasaaan seperti kasihan, belas, empati, simpati, toleransi dan sebagainya. Faktor ini telah dipakejkan  kepada kejadian manusia seiring dengan akal dan nafsu.

Faktor ketiga adalah yang terpenting. Faktor ini akan menggerakkan manusia ke peringkat seterusnya. Ia mampu mendominasi dan menguasai kedua faktor sebelumnya. Zahirnya ia seolah menguliti kedua faktor sebelumnya (contoh: berkahwin, makan, minum dan lain-lain dengan cara yang dibenarkan agama) dengan bersifat pasif, namun ia boleh berubah kepada bersifat aktif adalah faktor yang menggerakkan faktor tabi'i dan faktor insani. Contohnya seorang yang makan, minum, berkahwin kerana ingin melaksanakan agama.

Faktor ketiga ini mempunyai pelbagai peringkat. Peringkat terakhir, ia mampu menjadi pendorong niat dan azam seseorang untuk berkorban dan menggadaikan sesuatu yang berharga miliknya kerana faktor ini. Kesilapan dalam memilih faktor dini ini akan menjadikan seseorang terseleweng bahkan sesat dalam keseluruhan hidupnya. Seperti orang yang sanggup mati kerana mempertahankan kesucian berhala, patung-patung dan lain-lain. Alangkah sis-sianya kehidupan dunia mereka kerana perkara tersebut.

Menyedari tahap kritikal faktor dini ini, faktor ini perlu diberikan bimbingan eksklusif kepada seluruh manusia. Justeru, faktor ini adalah faktor terpenting yang perlu mendapat sentuhan dan bimbingan wahyu daripada Allah SWT. Banyak manusia yang terpesong dan terseleweng kerana menafikan bimbingan wahyu ini. Mereka sombong, ingkar, dan angkuh. Begitulah watak-watak ini akan muncul sepanjang zaman.

Penutup

Sebagai penutup, saya ingin kaitkan di sini bahawa al-Imam al-Bukhari (m. 256 H) telah memilih hadith ini sebagai hadith pertama dalam Kitab Permulaan Wahyu sebagai mengisyaratkan bahawa punca utama yang menggerakkan Baginda s.a.w untuk menyendiri di gua Hira' adalah kerana niat Baginda s.a.w. Manakala niat tersebut pula adalah bimbingan daripada wahyu, seperti yang dinyatakan di dalam hadith-hadith berikutnya.

Wallahu a'lam.

(Sebenarnya tulisan ini lebih panjang daripada ini. Namun atas beberapa kesilapan teknikal, ia terpadam. Saya tak larat nak tulis kesemuanya kembali. Hikmah Allah SWT, siapa yang tahu? Saya berusaha supaya isi kandungannya masih dimuatkan walau pun ringkas dan sebahagiannya dalam bentuk isyarat sahaja. Semoga bermanfaat. Allahul musta'an.)



Thursday, August 3, 2017

TRIBUTE BUAT SAHABAT



Bermulanya Di Sini

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan kesempatan kepada saya untuk menghirup udara segar di bumi Kuala Kubu Bharu. Bermula Jun 2016, saya mula berkhidmat di DQ. Suasana yang baru, kenalan yang baru, budaya kerja yang baru, cabaran tugas yang baru. Semuanya serba baru. Saya cuba sedaya mungkin untuk menyesuaikan diri disini. Alhamdulillah, setahun telah berlalu...

Permata Yang Terselindung

Sepanjang berkhidmat di sini, alhamdulillah saya diberikan peluang untuk mengenali ramai insan-insan istimewa. Ramai jika saya nak nyatakan di sini, dan saya tidak berhajat untuk kemukakannya berikutan ia bukan tumpuan tulisan ini. Antara yang teristimewa ialah Us. Noor Syukri. Pada pandangan saya, beliau merupakan aset penting di DQ berikutan kemahiran dan kepakaran beliau dalam lapangan fiqh berpengkhususan muamalat (ini pandangan saya, pandangan orang lain mungkin berbeza). Ada lagi tokoh lain dalam fiqh seperti Us. Shamsul Bahari, namun saya hanya berkesempatan seketika sahaja dengan beliau berikutan beliau di tukarkan ke Jakim awal tahun 2017. Tidak banyak yang saya dapat kongsikan tentang beliau, yang banyaknya ialah cerita-cerita tentang beliau daripada sahabat karib beliau, Us. Syukri.

Beberapa Persamaan

Teguran pertama daripada Us. Syukri (setakat yang saya ingat) ialah ketika hari perasmian Ekspo Konvokesyen DQ 2016. Beliau secara berseloroh menyapa, "Ulama' hadith tak pakai kopiah ke?". Beliau ketika itu bersama dengan Us. Shamsul. Saya tak sempat menjawab, saya tahu itu seloroh, tapi beliau dah ke tempat lain dan kebetulan saya tengah bersembang dengan orang lain. Selepas itu, ada beberapa kali juga kami berbual di kafe. Banyak juga yang kami kongsikan khususnya berkaitan pengalaman menyiapkan tesis peringkat sarjana. Saya kira ia permulaan yang baik.

Beliau tamat pengajian peringkat sarjana dalam bidang muamalat di UM dan berkonvokasi beberapa bulan kemudian (tahun lalu, 2016). Saya mengucapkan tahniah dan merancang untuk menyambung pengajian ke peringkat seterusnya bersama beliau. Penting dalam pengajian ni dapat sahabat yang mempunyai minat yang sama supaya masing-masing saling menguatkan. Saya juga ingin menumpang semangat beliau yang tinggi untuk menyambung pengajian.

Selepas itu, kami semakin erat. Banyak perkara yang kami rancang dan kongsikan. Banyak persamaan yang ada antara kami. Dalam kesempatan ringkas ini, beberapa perkara yang saya dapat rumuskan sepanjang saya mengenali beliau:

a) Minat belajar: Saya dan Us. Syukri bersyukur kepada Allah SWT kerana dikurniakan minat yang tinggi untuk menyambung pengajian. Kami telah banyak berbincang mengenai tajuk, tempat belajar, penyelia dan lain-lain. Dalam masa yang sama, saya banyak ambil manfaat ilmu dan pengalaman beliau khususnya ketika belaiu belajar di Jordan dahulu.

b) Minat mengajar: Us. Syukri telah diberikan tanggungjawab sebagai tenaga pengajar penuh di bawah Jabatan Syariah, DQ. Beliau banyak mengajar subjek-subjek kritikal dalam bidang fiqh. Kadang-kadang sampai 6 atau 7 subjek untuk satu semester. Ia bukan tugas yang mudah, setiap penyarah bukan boleh terus masuk mengajar macam tu sahaja. Ia memerlukan ulangkaji, persedian, dan melakukan homework sebelum boleh berpencak dalam kelas. Memang letih dan penat sedikit, namun minat dan kecenderungan mendidik itu telah menjadi penawarnya. Beliau bahkan sebelumnya telah menjadi salah seorang tenaga akademik yang membangunkan struktur pengajian fiqh di DQ. Antara buah tangan beliau ialah tertubuhnya Syukbah Muamalat di DQ.

c) Anti-Klimaks: Yang ini saya tak berhajat untuk nyatakan secara terbuka dengan detil. Biarlah ia menjadi simpanan kami sahaja. Namun, ini juga menjadi faktor penting beliau nekad memilih untuk berhijrah. Saya? Saya baru sahaja dihijrahkan ke sini. Masih belum bersedia untuk apa-apa penghijrahan...

Hijrah Dan Kelangsungan Dakwah

Tajuk ini seperti terlalu retorik, tapi itulah yang menjadi misi utama. Bila kita dah menjala terlalu lama di suatu lubuk. Ikan pun dapat banyak. Akan ramailah orang berminat untuk menangkap di situ juga. Sehingga kita akhirnya tersisih, walhal tempat itu kita yang teroka. Lagi teruk kalau jala kita orang lain ambil dan kita hanya melihat sahaja orang lain menggunakannya sedang kita hanya bertugas jaga ikan supaya ikan tidak melompat kembali ke dalam air. Saat itu, kita perlukan medan baru untuk diterokai, apa lagi ada yang sudi menghulurkan tangan. Perlukan tekad dan kecekalan yang bukan sedikit. Inilah jalan yang telah dipilih oleh beliau.

Tanggal 1 Ogos 2017, beliau telah ditawarkan berkhidmat di bumi Perlis. Nun jauh di hujung sana. Hijrah pun bermula. Tawakkal dan berserah itu sunnahnya. Pengorbanan itu makanannya. Musafir itu kewajipannya. Meski kesusahan dan kesukaran harus direntasi, namun pengalaman baru yang menanti, kenalan baru yang menunggu, budaya baru yang bakal diselami, dan cabaran baru yang akan dilalui, semoga ia menjadi penawar dan penenang.

Selamat berhijrah sahabatku. Teruskan menguak dan melebarkan sayap dakwahmu. Usah dipandang yang di belakang. Semoga Allah SWT menaungi kita dengan lembayung rahmatnya.

Perjalanan Masih Panjang...

Tiada yang dapat diucapakan melainkan perjalanan masih panjang. Tanggungjawab yang dipikul semakin berat seiring usia. Masa kian suntuk. Perjuangan perlu diteruskan. Semoga bertemu di lain lapangan.

Wednesday, August 2, 2017

Wahyu Dan Hubungkaitnya Dengan Manusia



بدْءِ الْوحْيِ
(Permulaan Wahyu)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang)

 بَاب بَدْءُ الْوَحْيِ قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى آمِينَ 
(Bab Permulaan Wahyu. Kata al-Shaykh al-Imam al-Hafiz Abu 'Abdillah Muhammad bin Isma'il bin Ibrahim bin al-Mughirah al-Bukhari r.h. Amin)

كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْوَحْيِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَوْلُ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ
(Bagaimana keadaan permulaan wahyu kepada Rasulullah s.a.w dan firman Allah SWT yang menyebut berkaitannya:)

{ إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ }
(Sesungguhnya Kami telah wahyukan kepadamu (Muhammad) sebagaimana Kami telah wahyukan kepada Nuh dan para Nabi selepasnya... Surah al-Nisa: ayat 163)

Kalimah-kalimah di atas adalah teks dan terjemahan kepada pendahuluan kitab Sahih al-Bukhari. Saya tidak bercadang untuk mengulas lanjut berikutan syarah berkaitan dengannya telah dikemukakan oleh para ulama silam semisal Ibn Rajab al-Hanbali dengan karyanya Fath al-Bari, diikuti Ibn Hajar al-'Asqalani menerusi karyanya yang juga dinamakan Fath al-Bari, juga biras beliau Badr al-Din al-'Aini menerusi 'Umdah al-Qari, dan lain-lain tokoh. Karya-karya syarah Sahih al-Bukhari tidak kurang 100 lebih telah dihasilkan oleh para ilmuan hadith sepanjang zaman. Justeru, saya hanya ingin mengambil peluang untuk menyentuhnya dari aspek-aspek tertentu sahaja, lebih kepada mengambil ibrah dan pedoman.

Medium Komunikasi Ilahi

Allah SWT menjadikan setiap makhluknya saling memerlukan antara satu dengan yang lain. Setiapnya saling melengkapi dan memerlukan pertolongan daripada yang lain. Ia tidak terbatas kepada makhluk hidup seperti manusia, haiwan dan tumbuhan sahaja, malah melibatkan seluruh makhluk yang lain termasuk batu, tanah, udara, langit, cahaya, dan lain-lain. Justeru, secara sunnatullah wujudlah dalam diri, jasad, dan roh, setiap makhluk ini asas keupayaan berkomunikasi. Capaian dan cakupan komunikasi ini adalah bergantung kepada keperluan dan kepentingan makhluk itu sendiri. Masing-masing dengan bahasa dan isyarat yang tersendiri, batu dan tanah dengan caranya, haiwan dengan caranya, tumbuhan dengan caranya dan begitulah seterusnya. Anehnya, meski pun dengan cara yang berbeza, seolah-olah wujud kefahaman antara satu sama lain seterusnya menjadikan alam ini bergerak dan bertindak secara harmoni, teratur dan tersusun.

Lebih daripada itu, seluruh makhluk ini pada hakikatnya bergantung dan memerlukan kepada pertolongan Allah SWT khususnya manusia. Manusia adalah makhluk yang dijadikan dengan begitu kompleks sekali. Mereka terbahagi kepada berbagai-bagai bangsa, berbagai bahasa, berbagai budaya, dan lain-lain meski pun fizikal mereka zahirnya kelihatan sama. Ia sememangnya demikian berikutan Allah SWT telah memilih manusia sebagai khalifah-Nya di muka bumi ini. 

Oleh kerana keperluan dan kepentingan manusia lebih banyak dan lebih besar daripada makhluk-makhluk lain, justeru mereka memerlukan komunikasi yang khusus serta berterusan daripada Khaliq mereka, supaya matlamat menjadi khalifah tersebut tercapai dengan jayanya. Lantaran itu, sejak daripada penciptaan manusia yang pertama lagi kita telah diperlihatkan tentang komunikasi yang wujud antara Allah SWT dengan Nabi Adam a.s. Komunikasi tersebut berterusan dari generasi ke generasi berikutnya dengan Allah SWT telah memilih insan-insan tertentu sebagai wadah komunikasiNya dengan para hambaNya. Insan-insan ini sinonim dengan gelaran Rasul. Dari seorang rasul kepada rasul yang seterusnya, wujud perkembangan dan peningkatan dari aspek kandungan komunikasi tersebut. Tidak dinafikan ajaran tauhid dan pengabdian kepada Allah SWT adalah teras kepada komunikasi ini, namun ia tetap melihat kepada kondisi masyarakat manusia yang menerimanya. Ia mengambil kira faktor tahap pemikiran, saiz sosiomasyarakat, budaya, pencapaian tamadun dan lain-lain. Dengan sebab itu, para ulama menyatakan wahyu-wahyu yang diturunkan kepada para rasul sebelum Nabi Nuh a.s adalah lebih kepada cara bagaimana manusia meneruskan kelangsungan hidup di atas muka bumi ini seperti mendapatkan makanan, menggunakan api, membuat pakaian, pertanian, penternakan dan lain-lain. Ini berikutan masyarakat pada peringkat ini masih belum terdedah dengan penyelewengan tauhid yang ketara.

Penetapan Hala Tuju Umat

Selepas beberapa tempoh berlalu, saiz masyarakat manusia telah berkembang pesat dan mencapai banyak kemajuan dalam pelbagai bidang. Bahkan telah membentuk tamadun-tamadun tersendiri mengikut pecahan bangsa dan geografi. Jumlah dan saiz masyarakat yang besar ini bolehlah dikatakan sebagai umat. Ketika ini, manusia tiada lagi masalah untuk memikirkan kelangsungan asas untuk hidup. Perkara tersebut mampu berkembang tanpa bimbingan wahyu secara intensif lagi iaitu umpama anak kecil yang telah pandai berjalan, dia tidak lagi perlu dipimpin oleh ibu bapanya. Namun, manusia telah memasuki fasa yang baru iaitu mereka memerlukan arah yang jelas dan panduan-panduan utama yang perlu diikuti.

Pada masa ini, peranan pemikiran telah berkembang. Ia telah dibantu dengan himpunan pengalaman-pengalaman generasi terdahulu yang tempohnya sesuai untuk dibuat perbandingan antara satu individu dengan individu yang lain. Malah lebih pesat daripada itu, perbandingan dan pertembungan ini turut melibatkan pengalaman antara satu tamadun dengan tamadun yang lain. Natijahnya, banyak idea-idea baru, sistem kemasyarakatan, kepercayaan, undang-undang, dan lain-lain yang muncul. Kesemuanya bercampur-baur antara yang hak dan yang batil. Justeru, bimbingan wahyu adalah sangat mustahak penumpuannya pada perkara tersebut. Ini berikutan tiada siapa pun dalam kalangan manusia yang berhak menentukan mana satukah perkara yang hak dan yang mana pula yang batil. Sekali pun wujud fitrah dalam diri untuk mengesan hak, tapi ia masih belum mampu untuk menyaring segala gunungan campuran perkara tersebut.

Di sinilah bermulanya ajaran risalah. Di sinilah kepentingannya. Ia menjadi piawaian utama dalam menentukan perkara-perkara yang hak dan yang batil. Tidak lain dan tidak bukan ia adalah bimbingan daripada Allah SWT sendiri. Justeru, umat manusia mula terdedah dengan bimbingan ini. Berlaku pertembungan yang maha dahsyat dek kerana keegoan, keangkuhan dan kesombongan manusia. Saya boleh katakan ia seperti anak-anak yang menepis kedua tangan ibu bapanya ketika ingin dipimpin melintas jalan. Mereka merasakan mereka telah mampu berjalan sendiri, malah pimpinan tersebut dianggap merendahkan kemampuannya berjalan sendiri dan menggugat maruahnya. Sedangkan di sisi yang lain, ibu bapanya tidak pun memikirkan yang demikian sebaliknya melihat kepada yang lebih besar iaitu kemaslahatan nyawa anak itu sendiri. Ini titik persilangan mengapa manusia bermati-matian ingkar kepada risalah Rasul-Rasul. Mereka terlalu yakin dengan pengetahuan sendiri yang dirasakan telah sangat sarat tanpa perlu bimbingan Ilahi lagi.

Perumpamaan tersebut saya gunakan sebagai anak kecil dalam kes melintas jalan. Ia sudah cukup berbahaya. Cuba kita bayangkan jika ia melibatkan perkara yang lebih besar seperti remaja yang merempit, bergadai nyawa, malah membahayakan nyawa orang lain demi tujuan yang murah. Marah apabila ditegah. Anak-anak gadis yang merasa sudah cukup kuat untuk menjaga maruahnya secara sendirian. Juga marah apabila ditegah. Sedangkan kerosakannya lebih besar apabila melibatkan nasab dan keturunan. Semua keegoan, keangkuhan, dan kesombongan ini menuntut kepada korban. Ia bergantung kepada saiz kesombongan tersebut. Dengan sebab itu, di sepanjang sejarah, kita akan melihat umat-umat yang dibinasakan oleh Allah SWT hasil daripada sikap dan keingkaran mereka kepada risalah yang dibawa oleh para rasul yang diutuskan kepada mereka. Ada yang binasanya masih mninggalkan baki dan ada yang binasanya tidak berbaki lagi.

Tali Penghubung Antara Umat

Perkembangan masyarakat dan tamadun manusia ada batasnya, pengalaman-pengalaman berinteraksi dengan wahyu di sepanjang siri perutusan rasul dan bimbingan risalah menjadikan umat manusia menjadi semakin matang. Pengalaman seperti melihat mukjizat, dikenakan azab, diberikan nikmat dan sebagainya menjadikan mereka sampai kepada tahap yang berikutnya. Umpama anak kecil yang sudah mula baligh atau matang. Dia bersedia untuk menerima dengan penuh kesedaran dan keinsafan. 

Suatu sunnatullah akal yang Allah SWT kurniakan kepada manusia ialah kita mampu belajar daripada pengalaman. Istilah seperti serik, letih, jemu, dan seumpamanya menjadikan manusia matang. Bukan lagi fasa mencuba-cuba, sebaliknya yakin dengan pengetahuan tanpa perlu mecubanya. Contohnya: Seseorang yakin api akan membakar tangannya tanpa perlu menghulurkan tangan tersebut ke dalam api. Keyakinannya itu adalah kerana terdapat bukti fizikal daripada orang lain sebelumnya. Ia tidak memerlukan sampel yang banyak. Cukup satu atau dua sahaja, tapi ia mampu memberi keyakinan kepada suatu masyarakat. Demikianlah watak dan sifat umat akhir zaman dan perutusan Rasulullah s.a.w. Keadaan ini tidak lagi memerlukan perutusan Rasul lagi. Risalah yang dibawa oleh Baginda s.a.w adalah risalah yang lengkap penerimanya adalah umat yang matang. Justeru, ajaran ini bakal terpelihara walau tanpa ada rasul. Berbeza dengan umat-umat sebelumnya seperti Yahudi dan Nasrani.

Hidup Di Bawah Lembayung Wahyu

Ketika kita kecil, kita sering susah hati apabila tidak mendapat bimbingan dan pimpinan daripada ibu bapa. Bentuk kasih sayang yang kita inginkan adalah bersifat 'outside in'. Kita hanya ingin diberikan perhatian dan ditumpahkan kasih sayang. Dengan sebab itu, kita mudah merajuk, membuat protes, melarikan diri daripada rumah dan sebagainya akibat tidak mendapat perhatian yang diinginkan. Inilah yang berlaku pada umat-umat terdahulu, mereka cenderung berpaling daripada ajaran risalah apabila kepentingan dan keinginan mereka tidak ditunaikan oleh Rasul-Rasul mereka. Bahkan ke peringkat membunuh rasul-rasul tersebut. Ajaran risalah seolah-olah tiada nilai bagi mereka sehingga apabila ketiadaan Rasul-Rasul tersebut, mereka dengan senang hatinya meminda dan mencarik ketulenannya supaya sesuai dengan nafsu dan keinginan mereka.

Namun apabila kita kian dewasa, kita berubah kepada menghargai kasih sayang yang telah diberikan kepada kita. Kita berusaha memberikan khidmat bakti kepada ibu bapa walaupun terpaksa berkorban harta, masa, keinginan dan sebagainya. Kita tidak lagi tunggu tangan digamit untuk dipimpin, sebaliknya kita proaktif untuk merangkul ibu bapa untuk memberikan kasih sayang kita kepada mereka. Harta-harta dan peninggalan mereka kita usahakan supaya kekal terpelihara sebagai kenangan kepada kita dan tatapan generasi kemudian. Supaya generasi kemudian dapat melihat peninggalan, sumbangan dan jasa ibu bapa kita dalam bentuknya yang sebenar dan kasih sayang itu dapat diteruskan walau tanpa kewujudan mereka lagi.

Peranan yang demikianlah yang telah dimainkan oleh para sahabat r.a suatu masa dahulu, sehinggakan kasih sayang kita pada hari ini kepada Baginda s.a.w adalah kasih yang sejati dan tulen. Ajaran risalah yang dibawa oleh Baginda s.a.w masih segar terpelihara walau pun Baginda s.a.w telah lama tiada. Bahkan, ajaran Baginda terakam kisah-kisah para Rasul sebelumnya yang walaupun ketika mereka hidup dahulu tidak dipandang dan dihargai ajarannya oleh umatnya, namun hikmah Allah SWT menjadikan umat akhir zaman sebagai pengikut dan pembela mereka.

Ya Allah, naungilah kami di bawah lembayung wahyuMu.


Monday, July 11, 2016

SeLaMaT HaRi RaYa EiDuL FiTrI 1437H



Assalamualaikum w.r.t w.b.t,

Alhamdulillah, syukur ke hadrat Allah SWT atas segala kurniaan-Nya. Saya dan keluarga mengambil kesempatan ini mengucapkan Selamat Hari Raya Eidul Fitri, Maaf Zahir dan Batin kepada semua yang mengenali kami. Semoga segala amalan kebaikan kita yang lalu diterima Allah SWT dan amalan keburukan yang lalu diampunkan-Nya.


Saya meyakini bahawa dalam diri kita masih lagi mekar rasa syukur kepada Allah SWT atas anugerah ‘Idulfitri dan Syawwal yang sedang kita jalani kini. Ia sebagai syiar bagi ummat Muhammad SAW dalam menzahirkan rasa tunduk dan rendah diri kepada keagungan, kehebatan dan kebesaran Allah SWT, sekali gus menyambutnya dengan menyulam silaturrahim dan berkasih sayang sesama manusia. Kalimah-kalimah murni, suci dan agung berupa takbir, tahlil, dan tahmid  telah berhamburan ke angkasa dikumandangkan oleh jutaan kaum muslimin, tidak hanya di negara kita, bahkan di seluruh pelusuk dunia. Maha Suci Allah, setiap Muslim walau di ceruk mana di dunia ini sekalipun, dalam dadanya akan mengakui kebesaran Allah SWT dan mengakui keesaan Allah SWT, hanya Dialah satu-satunya Tuhan yang layak dan wajib disembah.

Sedikit coretan sempena kedatangan Syawwal kali ini.

Taqwa Natijah Kesyukuran

Seseorang yang hidup di atas muka bumi ini pastinya mempunyai impian dan hasrat, peringkat demi peringkat sehinggalah ke puncaknya. Begitu juga kita sebagai Muslim, kemuncak tertinggi dalam cita-cita kita adalah untuk menjadi seorang yang bertaqwa kepada Allah SWT. Inilah martabat tertinggi Muslim di sisi Allah SWT. Lalu, apakah kita masih membenarkan diri kita mengabaikan perintah-Nya dan dalam masa yang sama, tidak sudi meninggalkan larangan-Nya dalam kehidupan seharian kita? Ayuhlah para pembaca sekalian, pada kesempatan umur yang berbaki ini kita perbetulkan landasan hati dan amal kita agar kembali meluru laju dan penuh yakin menuju ke arah matlamat menjadi insan yang bertaqwa di sisi Allah SWT. 


Pastikan Jangan Rugi


Sungguh pantas masa berlalu, bagai semalam masih Sya’ban, namun hakikatnya kita kini telah menjejak diri dalam bulan Syawwal. Dalam suasana bergembira menyambutnya, jangan pula kita melupakan inti utama ibadah Ramadan. Ibarat seorang pedagang yang baru selesai daripada urusan perniagaannya, tentu dia akan menghitung berapa keuntungan atau kerugian yang diperolehnya. Begitu jugalah yang seharusnya dilakukan oleh orang-orang yang beriman setelah berakhirnya Ramadan. Lebih-lebih lagi kita berurusan dengan Allah SWT, Tuhan semesta alam. Kerugian bukanlah suatu pilihan pengalaman. 


Bagi orang yang mahu berfikir, pasti dia akan memerhati dirinya, sudahkah dia memanfaatkan Ramadannya untuk bertaubat dan melipat gandakan amalan? Apakah perubahan yang dialaminya selepas berakhirnya Ramadan? Sesuai dengan sabda Baginda SAW yang diriwayatkan oleh al-Tirmizi r.h daripada Abu Hurairah r.a:

رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ عِنْدَهُ أَبَوَاهُ الْكِبَرَ فَلَمْ يُدْخِلَاهُ الْجَنَّةَ


Maksudnya: “Celakalah seseorang yang apabila aku disebut di sisinya, namun dia tidak berselawat ke atasku. Dan celakalah seseorang yang masuk menemukan Ramadan kemudian keluar tanpa mendapatkan keampunan. Dan celakalah seseorang yang berkesempatan dengan ibu bapanya yang lanjut usia, namun tidak dapat masuk syurga kerana (berbakti kepada) keduanya.”
(Hadith ini dinilai hasan gharib oleh al-Tirmizi dan disahihkan al-Albani menerusi al-Irwa’)


Konsekuensi Ramadan

Lantas dengan fikiran yang waras kita wajar menilai, andainya Ramadan lalu telah dimanfaatkan sedaya mungkin, maka apakah penerusnya? Dan jika Ramadan lalu terdapat banyak kelompangan, lantas ibadah apakah yang mampu menampalnya? Nah, inilah sajian minda orang beriman yang melazimi muhasabah terhadap dirinya.
 

Antara tanda diterimanya sesuatu amalan ialah amalan tersebut berlanjutan pada masa hadapan. Ini kerana amalan yang baik akan menarik amalan baik berikutnya. Demikianlah amalan-amalan wajib diiringi dengan amalan-amalan sunat. Ia umpama rumah yang dikelilingi hiasan yang indah dengan rumah yang tiada hiasan. Pastilah kita lebih menginginkan rumah yang ceria, indah, dan tenteram berbanding rumah yang usang, kotor dan seram. Justeru, ayuhlah kita menyahut seruan Allah SWT untuk memperbanyak amalan kebaikan. Firman Allah SWT:

Maksudnya: “Dan bagi tiap-tiap ummat ada arah (kiblat) yang masing-masing menghadapnya. Lantaran itu berlumba-lumbalah kamu mengerjakan kebaikan, kerana di mana sahaja kamu berada maka Allah tetap akan membawa kamu semua (berhimpun pada hari kiamat untuk menerima balasan). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.”
(Surah al-Baqarah, ayat 148)
 
Amat mengejutkan apabila dalam kalangan kita yang telah bertungkus lumus dan berterusan berpuasa setiap hari pada bulan Ramadan, namun terhenti terus dengan sebab kedatangan Syawwal hinggalah ke Ramadan berikutnya. Bagi Mukmin yang ingin memperbanyak ibadah puasa sunat dan istiqamah dengannya, galakan berpuasa enam hari pada bulan Syawwal adalah suatu berita yang menggembirakan daripada Baginda Rasul SAW. Sabda Baginda SAW yang diriwayatkan oleh Abu Ayyub al-Ansari r.a:



مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ



Maksudnya: “Sesiapa yang berpuasa pada bulan Ramadan kemudian menyusulkannya dengan enam hari daripada bulan Syawwal, dia seolah-olah telah berpuasa sepanjang tahun.”
(Hadith riwayat Muslim, al-Tirmizi, Ibn Majah, dan Ahmad)


Rahmat Allah Sepanjang Masa

Ganjaran Allah SWT tidak terhad pada bulan Ramadan sahaja. Allah bukan hanya menjadi Tuhan dalam bulan Ramadan, tetapi tidak pada bulan yang lain. Sebaliknya keTuhanan Allah SWT itu merentas segalanya. Maha Pemurah Allah merentas sempadan, Maha Pengasih Allah merentas keturunan, Maha Pengampun Allah merentas zaman, Maha Suci Allah Tuhan semesta alam. Demikian juga kita, kita tidak hanya menjadi hamba Allah SWT dalam bulan Ramadan sedang bulan-bulan selainnya tidak. Inilah kebimbangan yang diutarakan oleh Dr Yusuf al-Qaradawi iaitu ummat ini menjadi hamba kepada Ramadan dan bukan kepada Allah SWT.


Ibn Rajab al-Hanbali r.h menyatakan bahawa kedudukan puasa sunat di bulan Sya’ban dan Syawwal terhadap puasa Ramadan ibarat kedudukan solat sunat Rawatib (Qabliyah dan Ba‘diyah) terhadap solat fardu. Puasa sunat tersebut menyempurnakan kekurangan yang terjadi ketika pelaksanaan puasa Ramadan.
 
Menerusi hadith tersebut juga, Allah SWT memberikan ganjaran seolah-olah berpuasa selama setahun. Ia sekali gus sebagai suatu isyarat kepada kita ummat Islam supaya bercita-cita untuk melakukan ibadah puasa sepanjang tahun. Sekali pun tidak mampu, namun cita-cita dan keazaman yang tinggi akan mendorong kita memperbanyak ibadah puasa sunat pada masa akan datang. Setiap ibadah puasa yang dilaksanakan, akan digandakan ganjarannya oleh Allah SWT. Sesuai dengan sabda Rasulullah SAW kepada Abdullah bin Amr bin al-‘As r.a:



فَإِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ فَصُمْ وَأَفْطِرْ وَقُمْ وَنَمْ وَصُمْ مِنْ الشَّهْرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَإِنَّ الْحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا وَذَلِكَ مِثْلُ صِيَامِ الدَّهْرِ



Maksudnya: “Sesungguhnya engkau tidak akan mampu berbuat demikian (berpuasa siang dan solat malam setiap hari sepanjang hidup). Namun, (gilirkanlah) berpuasa dan berbuka, qiamullail dan tidur, dan berpuasa tiga hari dalam setiap bulan. Sesungguhnya setiap satu kebaikan itu (ganjarannya) sepuluh kali ganda, dan dengan itu seumpama berpuasa sepanjang tahun.”
(Hadith riwayat al-Bukhari)


Mana Satu Yang Lebih?

Hakikatnya, puasa enam hari di bulan Syawwal adalah ibadah sunat. Ia sekali-kali tidak dapat mengatasi puasa Ramadan. Keutamaan dan fadilatnya hanya akan diperoleh dan didapati oleh orang yang telah selesai menjalani ibadah puasa Ramadan dengan baik. Mana mungkin padi dituai tanpa menanamnya terlebih dahulu, tidak juga atap dipasang tanpa tiang dan dinding sebelumnya, apatah lagi seorang lelaki ingin mendapatkan anak tanpa mencari ibu untuknya terlebih dahulu. Justeru, bagi mereka yang memiliki hutang puasa, hendaklah segera membayarnya dahulu sebelum mengikutinya dengan puasa selama enam hari pada bulan Syawwal.


Mengamati sekeliling kita, kita akan melihat masyarakat dunia mula menyedari kepentingan untuk menjaga kesihatan tubuh badan melalui aspek pemakanan. Kita menyaksikan wujudnya individu-individu yang sanggup berlapar dan mencatu makanan sebagai diet untuk menurunkan berat badan demi untuk kelihatan cantik di dunia dan mendapat pujian awam. Namun tidak ramai yang sanggup berpuasa sebagai ibadah demi mendapatkan akhirat dan redha Allah SWT.

Selain itu, sentiasa berada dalam keadaan kenyang juga tidak menjana perkembangan positif minda, sebaliknya sedikit kelaparan akan menjentik kreativiti, inovasi dan daya saing diri sebagai hikmah daripada ibadah puasa selain sentiasa dalam pemeliharaan Allah SWT.

Dengan memperbanyak ibadah puasa sunat, kita akan menginsafi dan turut sama simpati kepada golongan miskin dan kelaparan. Ini kerana mereka tidak hanya kelaparan pada bulan-bulan tertentu sebaliknya mereka kelaparan sepanjang tahun atau boleh jadi seumur hidup. Hasilnya, akan lahir masyarakat yang prihatin, berjimat cermat, sekali gus suka menghulurkan bantuan kepada yang memerlukan. Bukanlah semua makanan kita untuk kita habiskan semuanya, namun terdapat hak orang lain yang lebih memerlukan.

Semoga perkongsian kali ini memberi natijah kebaikan kepada semua.



Thursday, June 30, 2016

Raikan Ramadan 1437H Bersama Anak Kariah Sentul

Bergambar bersama para peserta tadarus, pegawai dan kakitangan Masjid Al-Hidayah, Sentul, KL

Alhamdulillah... Tiada ungkapan agung selainnya untuk menyatakan syukur kepada Allah SWT. Tanggal 30 Jun 2016 bersamaan 26 Ramadan 1437H, Masjid al-Hidayah, Sentul Pasar, Kuala Lumpur telah mengadakan Majlis Berbuka Puasa dan Sumbangan 'Idulfitri kepada para asnaf dan anak-anak yatim dalam kariah Sentul manakala pada sebelah malamnya selepas solat Tarawih, diadakan Majlis Khatam al-Quran bagi para peserta program tadarus al-Quran anjuran masjid sepanjang Ramadan kali ini. 

Kedua-dua program ini sebenarnya bukanlah baru, malah ia adalah aktiviti tahunan yang dilaksanakan oleh pihak masjid. Alhamdulillah, kali ini adalah Ramadan kali ke-5 saya bersama dengan Masjid al-Hidayah. Macam-macam peristiwa berlaku setiap kali Ramadan berkunjung tiba, namun kali ini ada kelainan yang tersendiri. Antaranya ialah,
  1. Majlis kali ini majlis pertama bagi Jawatankuasa MAHSP yang baru (2016-2018) dibawah pimpinan Tuan Haji Rusman bin Kassim.
  2. Majlis kali ini dihadiri oleh Tuan Haji Ramli bin Uda Jali sebagai tetamu jemputan, bagi meraikan beliau sebagai mantan pengerusi MAHSPKL.
  3. Majlis kali ini tidak dapat bekerjasama dengan pihak syarikat SKALI berikutan P.I.Cnya, En. Aidi telah tidak lagi bekerja di syarikat tersebut.
  4. Ramadan tahun ini masjid kehilangan seorang jemaah yang paling komited dalam menghidupkan tadarus dan qiamullail iaitu arwah Tuan Haji Abd Rahman, beliau meninggal dunia pada April lalu. Semoga Allah SWT tempatkan rohnya bersama dalam kalangan orang beriman. Beliau merupakan orang soleh, sentiasa datang sejam atau setengah jam awal sebelum masuk waktu solat, membaca al-Quran, dan satu-satunya jemaah yang mencatat nota setiap kuliah yang disampaikan di masjid. Banyak nasihat daripada arwah yang saya peroleh sepanjang mengenali beliau.
  5. Majlis kali ini juga saya hadir bukan lagi sebagai Ketua Imam, sebaliknya sebagai jemaah biasa.Ini berikutan saya telah ditukarkan ke tempat yang lain menjelang Ramadan kali ini.
Masjid ini jika dilihat secara zahirnya hanyalah biasa-biasa sahaja jika dibandingkan dengan masjid-masjid lain di Wilayah Persekutuan ini. Bahkan sebahagian prasarananya tidak ada pun, seperti Dewan Serbaguna, Perpustakaan, SRA dan lain-lain. Namun, kenangan sepanjang menyantuni kariah Sentul selama ini sangat membekas dijiwa sehingga boleh saya katakan bahawa inilah masjid terhebat dan terbaik. Bukan saya tidak pernah melihat masjid-masjid lain. Namun ia ada keunikannya yang tersendiri yang saya cukup yakin tiada di tempat lain.

Sekadar itu coretan kali ini.. 

Bersama Tuan Haji Rusman, Pengerusi MAHSP menyampaikan sumbangan pada anak yatim.

Monday, July 22, 2013

KEMAHIRAN MENILAI DAN MENGKRITIK HADITH


Ilmu dan kemahiran menilai dan mengkritik hadith-hadith Nabawi bukanlah sesuatu yang asing dalam dunia ilmu hadith. Perkara yang dinilai dan dikritik adalah dari aspek jalur sanad dan matan hadith sesuatu hadith tersebut. Namun, ilmu ini bukanlah suatu yang mudah untuk dikuasai oleh seseorang meski pun beliau telah bergelumang dalam lapangan hadith bertahun-tahun.

Para Imam Ulama Hadith Lebih Berkemampuan Mengetahui Kesahihan Sesuatu Hadith

Ilmu pengetahuan para ulama hadith yang pakar dalam kritikan perawi menjadi rujukan dalam menentukan kesahihan hadith-hadith Nabi s.a.w. Mereka adalah orang yang sudah terbiasa dan banyak mengkaji sabda Nabi Muhammad s.a.w. Mereka juga terbiasa dan banyak mengkaji kenyataan para ulama mengenai hal perawi hadith dan para penukil khabar (hadith dan athar). Mereka mengetahui sama ada seseorang perawi itu benar atau pun dusta dan mengetahui tahap hafalan dan dabitnya mereka.

mereka mempunyai cara tertentu dalam mengkritik dan menilai hadith. Mereka mahir dan pakar menggunakannya untuk mengenal pasti sesebuah hadith. Ia sebagaimana kemahiran seseorang pengurup wang yang bijak dalam mengenal pasti wang yang tinggi atau rendah nilainya, tulen atau palsu. Begitu juga tukang permata yang mahir dalam mengenal pasti batu permata dengan melakukan kajian terhadapnya. 

Mereka tidak mampu untuk mengambarkan (secara detil) tentang bagaimana mereka mampu mengenali ketulenannya. Mereka juga tidak dapat menegakkan dalil (yang tercapai) kepada (tahap fikir) orang lain. Buktinya, apabila sesebuah hadith dibentangkan untuk dinilai oleh sekumpulan ulama hadith yang mengetahui ilmu tersebut, mereka didapati memberikan jawapan yang sama tentang kedudukan hadith itu. Padahal tiada sebarang pakatan sesama mereka sebelumnya.

Sebenarnya perkara ini telah diuji beberapa kali dalam kalangan mereka pada zaman Abu Zur'ah dan Abu Hatim, lalu itulah yang berlaku. Lantas orang yang bertanya berkata: "Saya bersaksi bahawa ilmu ini adalah suatu ilham." Al-A'mash berkata: "Ibrahim al-Nakha'i umpama seorang tukang pengurup wang dalam bidang hadith. Saya akan perdengarkan kepadanya hadith yang saya dengar daripada beberapa orang perawi."

'Amru bin Qais berkata: "Seorang perawi hadith mestilah menjadi seumpama pengurup wang yang memastikan mata wang dirham sama ada palsu atau buruk kualitinya. Begitu juga hadith."

Al-Awza'i berkata: "Kami mendengar suatu hadith lalu kami kemukakan hadith tersebut kepada ulama kami, sebagaimana kami kemukakan wang dirham palsu kepada pengurup wang. Apa yang mereka kenal pasti, kami ambil dan apa yang mereka tolak, kami tinggalkan."

Cara Menilai dan Mengetahui Hadith

Abd al-Rahman bin Mahdi telah ditanya: "Engkau berkata terhadap sesuatu hadith; Ini sahih dan yang ini tidak thabit. Daripada siapa kata-kata engkau itu?" Lalu jawabnya: "Apa pendapat engkau seandainya engkau berjumpa dengan seorang pakar matawang, lalu engkau tunjukkan kepadanya wang dirham. Dia pun berkata; Yang ini baik dan ini pula palsu. Adakah engkau mempersoalkannya daripada siapa dia mengetahuinya atau engkau menyerahkan urusan tersebut kepadanya?" Jawabnya: "Tidak, bahkan saya menyerahkan perkara tersebut kepadanya." Jawab Abd al-Rahman: "Bidang hadith pun begitu juga. Ia diperolehi disebabkan sudah lama mendalami hadith, sering mengadakan perbahasan dan mempunyai pengalaman yang cukup luas."

Pengertian yang sama juga diriwayatkan daripada al-Imam Ahmad. Beliau telah ditanya; "Wahai Abu Abdullah, engkau kata: Ini hadith mungkar, jadi bagaimana engkau tahu padahal engkau tidak menulis kesemua hadith?" Jawabnya: "Kami umpama pakar emas. Tidak kesemua emas berada dalam tangannya. Apabila dia memeriksa emas yang adala di tangannya, dia tahu bahawa emas itu tulen atau pun palsu."

Ibn Mahdi pula berkata; "Mengenali sesuatu hadith adalah ilham." Katanya lagi: "Golongan jahil menganggap kami menolak hadith seperti tukang tilik." Manakala Abu Hatim al-Razi berkata: "Perumpamaan orang yang mengenali sesuatu hadith seumpama mengenali batu permata cincin yang berharga 100 dinar. Satu lagi batu yang sama warna dengannya, tetapi harganya hanya 10 dirham." Beliau berkata: "Seseorang pengkritik permata tidak mampu memberitahu sebab dia mengkritik. Begitu juga kami yang telah dikurniakan ilmu ini. Kami juga tidak mampu memberitahu bagaimana kami tahu bahawa hadith ini dusta dan hadith itu mungkar melainkan disebabkan ilmu yang kami miliki." Katanya: "Duit dinar tulen dapat dikenali dengan membandingkannya dengan duit dinar yang lain. Sekiranya terdapat perbezaan antara warna kemerahan dan putih, tahulah dia bahawa duit itu palsu. Jenis permata itu diketahui dengan membandingkannya dengan permata yang lain. Sekiranya kecairan dan kepejalannya berbeza, tahulah bahawa itu adalah kaca. Kesahihan sesebuah hadith dapat diketahui melalui sifat adil perawinya dan matannya sesuai untuk disandarkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. Kepalsuan dan mungkarnya sesebuah hadith pula diketahui melalui perawi yang tidak diakui sifat adilnya meriwayatkan hadith secara berseorangan. Wallahu a'lam."

Golongan Awal Penilai Hadith

Walau apa pun, pendokong ilmu al-naqd (ilmu menilai hadith dan mengkritik perawinya) yang pakar dan arif tentang illah hadith hanyalah segelintir individu sahaja dalam kalangan ahli hadith. Ulama pertama yang terkenal dalam menilai hadith ialah Ibn Sirin, diikuti selepas itu oleh Ayyub al-Sakhtiyani. Kemudian Shu'bah mempelajari ilmu ini daripadanya. Seterusnya Yahya al-Qattan dan Ibn Mahdi pula mempelajari ilmu ini daripada Shu'bah. Manakala al-Imam Ahmad bin Hanbal, Ali Ibn al-Madini dan Ibn Ma'in mempelajari daripada mereka berdua. Sementara al-Bukhari, Abu Dawud, Abu Zur'ah dan Abu Hatim belajar daripada mereka.

Sewaktu Abu Zur'ah masih hidup, beliau pernah berkata: "Sedikit benar orang yang memahami ilmu ini. Alangkah susahnya ilmu ini hendak saya ajarkan, walau pun kepada seorang dua. Alangkah sukar untuk didapati orang yang menguasai ilmu ini dengan baik. Bilangan mereka amat terbatas."

Selepas Abu Zur'ah meninggal dunia, Abu Hatim berkata: "Seorang yang mahir dalam ilmu ini telah pergi meninggalkan kita. Tiada seorang pun yang mahir dalam ilmu ini di Mesir atau pun di Iraq." Beliau telah ditanya selepas Abu Zur'ah meninggal: "Tahukah engkau siapa yang mengetahui ilmu itu hari ini?" Jawabnya: "Tidak."

Selepas mereka, muncul segolongan ulama lain. Mereka terdiri daripada al-Nasai, al-'Uqayli, Ibn 'Adi dan al-Daruqutni. Hanya sedikit sahaja mereka yang datang selepas itu benar-benar mahir dalam ilmu tersebut. Sehinggakam Abu al-Faraj bin al-Jawzi berkata dalam pendahuluan kitabnya al-Mawdu'at: "Sesungguhnya terlalu sedikit orang yang memahami ilmu ini, bahkan telah tiada."

Wallahu A'lam.


Rujukan:

1) Ibn Rajab al-Hanbali, Jami' al-'Ulum wa al-Hikam, jld. 2, hlm. 424 -427.

Tuesday, July 9, 2013

Salam Ramadan 1434H


Assalamualaikum semua,

Di kesempatan ini saya ingin mengucapkan "Selamat Meyambut Bulan Ramadan 1434". Sama-samalah kita berdoa supaya Allah SWT memberikan kekuatan kepada kita untuk melaksanakan ibadah sepanjang Ramadan kali ini. Kekuatan yang sebenarnya adalah kekuatan rohani iaitu keimanan kepada Allah dan pengharapan kita kepada-Nya.

Kerap kali kita berhadapan dengan situasi peningkatan mendadak graf kehadiran umat Islam ke masjid di awal Ramadan dan berlaku penurunan seiring dengan berlalunya hari-hari Ramadan. Bukanlah tujuan untuk mengkritik gejala ini, namun kita perlu mengkoreksi kembali apakah punca yang mendorong keadaan sedemikian. 

Hakikatnya, kekuatan ibadah itu datangnya daripada dalaman diri dan bukannya fizikal. Maka dengan sebab itulah, Rasulullah s.a.w menyatakan bahawa sesiapa yang berpuasa Ramadan dengan penuh rasa iman dan pengharapan kepada Allah SWT, justeru diampunkan segala dosa-dosanya yang telah lalu. Hadith tersebut jelas menyatakan bahawa syarat pengampunan dosa-dosa lalu ialah dengan melaksanakan ibadah puasa yang beserta dengan rasa iman dan pengharapan kepada Allah SWT, Tuhan yang mengampunkan dosa umat manusia. Inilah yang menjadi tunjang ibadah, tanpanya tiada nilai ibadah tersebut disisi Allah SWT.

Tawaran keampunan daripada Allah SWT tidak hanya pada ibadah puasa di siang hari, namun ia turut melibatkan aktiviti ibadah pada malam-malam Ramadan. Ia sebagaimana yang telah disabdakan oleh Rasulullah s.a.w yang bermaksud; Sesiapa yang mendirikan malam Ramadan dengan penuh keimanan dan pengharapan, maka diampunkan dosa-dosanya yang telah lalu. Juga mempunyai syarat yang sama dengan ibdah puasa di siang harinya.

Kesimpulannya, kita perlu mengekalkan struktur ibadah dalaman dengan sentiasa memenuhkan hati dengan rasa iman dan penuh pengharapan kepada Allah meskipun ibadah luaran berbeza-beza. Pendek kata, 24 jamlah, selagi kita masih hidup dengan menghirup udara Allah SWT dan mengcapi nikmat-Nya.

SELAMAT MENJALANI IBDAH RAMADAN 1434H !!!!